2 Reyes 17:18 muestra la ira de Jehová quitando a Israel, coincidiendo directamente con el cautiverio que Salomón previó.

1 Juan 1:8-10 repite la admisión de que todos pecan, pero añade la promesa de perdón mediante la confesión — una solución no mencionada aquí.

Santiago 3:2 afirma que todos tropezamos de muchas maneras, reflejando la misma pecaminosidad universal declarada aquí.

En Daniel 9:7-14, la oración de Daniel confiesa el pecado y el exilio de Israel, cumpliendo el patrón que Salomón anticipa.

Eclesiastés 7:20 afirma claramente que nadie en la tierra nunca peca — un paralelo directo a la afirmación de pecado universal de este versículo.

Proverbios 20:9 pregunta quién puede afirmar pureza, reforzando la pecaminosidad universal reconocida en este versículo.

Salmos 143:2 declara que ningún viviente es justo delante de Dios, alineándose con la declaración aquí de que todos pecan.

Salmos 130:3 pregunta quién podría estar firme si Dios marcara los pecados — subrayando que todos pecan, como se afirma aquí.

Job 15:14-16 repite que ningún humano es puro ni justo, reforzando la universalidad del pecado declarada aquí.

Levítico 26:34-44 detalla la maldición del pacto del exilio y el reposo de la tierra, que esta oración reconoce como consecuencia del pecado.

2 Reyes 17:18 afirma que Jehová quitó a Israel de su presencia, cumpliendo la amenaza de exilio que esta oración anticipa.

2 Reyes 17:6 registra el exilio asirio real de Israel — el cumplimiento histórico del juicio por el que ora Salomón.

1 Reyes 8:50 continúa la oración, pidiendo perdón y compasión — la resolución al cautiverio descrito aquí.

1 Reyes 8:46 es el relato paralelo de esta misma oración, con palabras casi idénticas sobre el pecado universal que lleva al cautiverio.

Deuteronomio 29:24-28 explica que el exilio es resultado de abandonar el pacto — la razón detrás de esta súplica.

Deuteronomio 28:64-68 amplía las dispersiones y el exilio inquieto, cumpliendo la maldición que esta oración menciona.

Deuteronomio 28:36 amenaza que el rey y el pueblo serán llevados a una nación extranjera — el mismo resultado por el que ora Salomón.

Deuteronomio 4:27 dice que Jehová esparcirá al pueblo entre las naciones, coincidiendo con el cautiverio descrito aquí.

Oseas 5:15 describe a Dios retirándose hasta que Israel lo busque en la angustia, coincidiendo con el escenario de Salomón.

Deuteronomio 4:30 promete que en la angustia Israel volverá a Dios — el resultado por el que ora Salomón después del cautiverio.

Lucas 21:24 predice el pisoteo de Jerusalén por los gentiles, un caso específico del cautiverio por el que ora Salomón.