En Romanos 5:19, Pablo expande el mismo paralelo Adán-Cristo: como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores, así por la obediencia de Cristo muchos serán hechos justos.

Romanos 5:18 replantea el paralelo: una transgresión trajo condenación para todos, así como un acto de justicia trae justificación.

Romanos 5:17 refuerza que la muerte reinó por la transgresión de Adán, y luego contrasta con la vida que reina por medio de Cristo.

Romanos 5:15 contrasta la transgresión de Adán con el don gratuito de Cristo, extendiendo la lógica de la entrada del pecado por un hombre.

En Romanos 6:23, Pablo declara que la paga del pecado es muerte — la misma consecuencia del pecado introducida en 5:12, reforzando el vínculo entre pecado y muerte.

Romanos 3:23 declara la misma verdad: todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios — un paralelo directo a 'todos pecaron' aquí.

Romanos 8:10 repite que el cuerpo está muerto a causa del pecado, aplicando el mismo vínculo pecado-muerte a la condición presente de los creyentes.

En Génesis 3:6, Adán y Eva comen del fruto prohibido — el evento histórico donde entró el pecado, que Pablo cita como la fuente de la muerte universal.

1 Juan 1:8-10 también afirma que todos tienen pecado, pero añade la esperanza de confesión y perdón — ampliando la condición aquí.

1 Corintios 15:21 paralela esto: la muerte vino por un hombre, pero la resurrección también viene por un hombre — Cristo.

Ezequiel 18:4 insiste en que cada alma muere por su propio pecado, contrastando con la muerte corporativa a través de Adán descrita aquí.

En Génesis 2:17, Dios advierte que comer del fruto trae muerte — el mandato original que explica por qué el pecado lleva a la muerte, como argumenta Pablo.

En Génesis 3:22-24, Dios expulsa a Adán del Edén para impedir el acceso al árbol de la vida — la consecuencia final del pecado, mostrando la permanencia de la muerte.

En Génesis 3:19, Dios pronuncia el retorno al polvo como juicio — el cumplimiento de la pena de muerte, conectando con la 'muerte por el pecado' de Pablo.

1 Corintios 15:22 explícitamente compara la muerte por medio de Adán y la resurrección por medio de Cristo, reflejando directamente la lógica de Romanos 5:12.

Hebreos 9:27 universaliza la muerte y añade el juicio, complementando la lógica de muerte por pecado en Romanos 5:12.

Efesios 2:3 describe a la humanidad como 'hijos de ira por naturaleza', reflejando el estado pecaminoso heredado de Adán en Romanos 5:12.

Gálatas 3:22 afirma que la Escritura encerró a todos bajo pecado, reforzando la condición universal de pecado introducida en Romanos 5:12.

1 Corintios 15:48 contrasta la imagen terrenal de Adán (polvo) con la imagen celestial de Cristo, extendiendo el paralelo Adán-Cristo.

1 Corintios 15:45 contrasta el primer Adán (ser viviente) con el último Adán (espíritu vivificante), desarrollando la tipología Adán-Cristo de Romanos 5.

Génesis 5:5 registra la muerte de Adán, resultado directo del pecado mencionado aquí, confirmando que el pecado lleva a la muerte.

Job 14:4 pregunta quién puede sacar pureza de la impureza, destacando la corrupción innata de la humanidad, que Romanos atribuye al pecado de Adán.

Salmos 51:5 confiesa ser pecador desde la concepción, apoyando directamente la afirmación de Romanos de que todos nacen en pecado por medio de Adán.

Isaías 43:27 dice que tu primer padre pecó, refiriéndose a Adán, proporcionando el trasfondo del AT para que el pecado entrara por un hombre.

Génesis 5:3 muestra a Adán engendrando un hijo a su semejanza caída, ilustrando cómo el pecado y la muerte se transmitieron a todos los descendientes.

Apocalipsis 20:14 muestra a la muerte misma siendo echada al lago de fuego — la derrota final de lo que entró por el pecado aquí.

Hechos 17:26 afirma que Dios hizo de un solo hombre todas las naciones, respaldando la afirmación de Pablo de que el pecado y la muerte se extendieron a todos por medio de Adán.

Santiago 1:15 describe el pecado personal dando a luz la muerte — reflejando el vínculo pecado-muerte introducido aquí.