En Gálatas 3:10, Pablo afirma que confiar en la ley trae maldición — el contexto inmediato que muestra por qué la ley no puede justificar.

Gálatas 2:16 afirma la justificación por fe, no por obras — el mismo punto que subyace a la cita de Habacuc aquí.

En Gálatas 2:20, Pablo describe vivir por la fe en Cristo, ejemplificando directamente el principio de 'vivir por la fe' citado aquí.

Isaías 64:6 llama aun a las obras justas 'trapos de inmundicia', apoyando directamente el punto de Pablo de que las obras humanas no pueden justificar.

Hebreos 10:38 cita Habacuc 2:4 para animar a la perseverancia por la fe, haciendo eco del uso que Pablo hace del mismo versículo.

Romanos 1:17 también cita Habacuc 2:4, usando el mismo versículo para introducir el tema de la justicia por la fe desde el evangelio.

Santiago 3:2 afirma que todos tropiezan de muchas maneras, reforzando la pecaminosidad universal que hace insuficiente la justificación por la ley.

Habacuc 2:4 es la fuente del AT que Pablo cita aquí: 'el justo por su fe vivirá', formando el núcleo de su argumento contra la justificación por la ley.

Isaías 53:6 dice que todos se han descarriado, subrayando la pecaminosidad universal y la necesidad de un sustituto: la base de la justificación por la fe.

Isaías 6:5 muestra que incluso un profeta confiesa su impureza, ilustrando que nadie es inherentemente justo delante de Jehová.

Eclesiastés 7:20 afirma que ningún justo nunca peca, reforzando la pecaminosidad universal que hace imposible la justificación por la ley.

Salmos 143:2 declara que ningún viviente es justo delante de Jehová, apoyando directamente el argumento de Pablo de que la justificación no viene por la ley.

1 Juan 1:8-10 dice que afirmar no tener pecado es engañarse a uno mismo, apoyando la premisa de Pablo de que todos necesitan justificación por la fe, no por la ley.

Salmos 130:3 dice 'Si mirares a los pecados, oh Jehová, ¿quién, oh Señor, podrá mantenerse?' reflejando directamente la imposibilidad de justificación por la ley.

Apocalipsis 5:9 muestra la redención por la sangre de Cristo, el medio por el cual el justo vive por fe, en contraste con la incapacidad de la ley.

Apocalipsis 7:14 describe las ropas lavadas en la sangre del Cordero, ilustrando la justicia que viene por la fe aparte de la ley.

Romanos 2:13 afirma que los hacedores de la ley serán justificados — un estándar que Pablo luego muestra que nadie cumple, creando tensión con Gálatas 3:11.

En Filipenses 3:9, Pablo contrasta su propia justicia de la ley con la justicia mediante la fe — la misma antítesis que aquí.

En 1 Corintios 6:11, Pablo recuerda a los creyentes que fueron justificados en Cristo — la contraparte positiva de la incapacidad de la ley para justificar.

En Romanos 9:31, Pablo nota que Israel no alcanzó la justicia al seguir la ley, ilustrando el mismo fracaso de la ley para justificar.

Romanos 5:1 describe el resultado de la justificación por la fe: paz con Dios, basándose en la misma doctrina que Pablo argumenta aquí.

Romanos 3:28 afirma explícitamente la justificación por la fe aparte de las obras de la ley, reforzando directamente el punto de Gálatas 3:11.

Lucas 10:29 muestra a un intérprete de la ley tratando de justificarse a sí mismo, contrastando con la afirmación de Pablo de que nadie es justificado por la ley.

1 Reyes 8:46 reconoce el pecado universal — 'no hay hombre que no peque' — apoyando por qué nadie es justificado por la ley.

Salmos 130:4 ofrece perdón en Jehová, complementando la necesidad de gracia que justifica aparte de la ley.

Salmos 19:12 pregunta '¿Quién podrá entender sus propios errores?' reconociendo faltas ocultas, apoyando que nadie es perfecto bajo la ley.

Job 9:3 dice que nadie puede responder a Jehová una vez entre mil, ilustrando la incapacidad humana de ser justo ante Él.