Lucas 10:36 invierte la pregunta del intérprete — '¿quién demostró ser prójimo?' — replanteando el asunto del derecho a la compasión activa.

Lucas 16:15 condena la autojustificación delante de los hombres — exactamente el motivo del intérprete al preguntar '¿quién es mi prójimo?'

Lucas 18:9-11 retrata a un fariseo justificándose a sí mismo — reflejando la pregunta autojustificativa del intérprete.

Lucas 18:14 contrasta la autojustificación del intérprete — el publicano que se humilla es verdaderamente justificado.

Levítico 19:34 manda amar al extranjero — mostrando que la ley ya define al prójimo ampliamente, contrario a la intención restrictiva del intérprete.

Mateo 5:44 manda amar a los enemigos — oponiéndose directamente al intento del intérprete de restringir el prójimo a quienes ya ama.

Romanos 10:3 describe buscar establecer la propia justicia — idéntico al motivo autojustificativo del intérprete.

Gálatas 3:11 declara que nadie es justificado por la ley — contradiciendo el intento del intérprete de justificarse a sí mismo.

En Job 9:20, Job admite que su propia boca lo condena — refleja directamente la autojustificación del intérprete que expone su propio fracaso.

Mateo 22:39 da el mismo mandato 'ama a tu prójimo' que el intérprete acaba de citar — su pregunta intenta estrechar su alcance.

Deuteronomio 22:4 manda ayudar al animal caído del prójimo — ilustrando el amplio deber que la pregunta del intérprete busca evadir.

Mateo 5:43 cita el mandato de amar al prójimo y odiar al enemigo — la definición estrecha que el intérprete probablemente usaba para justificar sus límites.

Mateo 25:44 muestra que descuidar al necesitado es descuidar a Cristo — expandiendo la visión estrecha del intérprete sobre el prójimo para incluir a todos los que sufren.

Job 32:2 describe la ira de Eliú contra Job por justificarse a sí mismo — similar a la autojustificación del intérprete aquí.

Romanos 4:2 dice que la justificación por obras lleva a la jactancia — la autojustificación que el intérprete intenta.