Romanos 4:17 describe la fe de Abraham en Dios que crea de la nada — la base de su justicia, excluyendo cualquier jactancia en obras.

En Romanos 3:20-28, Pablo establece que nadie es justificado por obras, excluyendo la jactancia — reforzando por qué Abraham no puede jactarse.

Romanos 3:27 pregunta explícitamente qué pasa con la jactancia y responde que es excluida por la ley de la fe — la misma lógica aplicada a Abraham aquí.

Romanos 15:17 muestra a Pablo jactándose en la obra de Cristo, contrastando con la vana jactancia en obras que Abraham no puede tener ante Dios.

Jeremías 9:24 dice que la jactancia apropiada es conocer a Jehová — reforzando que la jactancia de Abraham sería fuera de lugar; solo Dios es digno.

Filipenses 3:9 contrasta la justicia propia con la justicia por fe, haciendo eco de que la posible jactancia de Abraham en obras es anulada por la fe.

Efesios 2:9 dice que la salvación no es por obras para que nadie se jacte — un paralelo directo al principio de que Abraham no puede jactarse ante Dios.

En Gálatas 6:14, Pablo se jacta solo en la cruz — la respuesta apropiada a la imposibilidad de jactarse en obras. Paralelo: ambos contrastan jactancia carnal con la del evangelio.

Gálatas 6:13 describe a falsos maestros jactándose en la circuncisión — una jactancia carnal que Romanos 4:2 excluye para Abraham. Tema paralelo de jactancia ilegítima.

Gálatas 3:22 dice que todos están presos bajo pecado, así que la justificación debe ser por fe — esto explica por qué Abraham no puede jactarse en obras.

1 Corintios 4:7 pregunta qué tienes que no hayas recibido — haciendo eco de que la justicia de Abraham es un don, no un motivo de jactancia.

1 Corintios 1:29 declara directamente que nadie puede jactarse ante Dios — reforzando por qué Abraham no puede.

Jeremías 9:23 advierte contra jactarse en habilidades humanas — directamente paralelo a que Abraham no puede jactarse en sus obras.

Gálatas 2:16 declara la justificación por fe, no por obras — afirmando directamente por qué Abraham no tiene de qué jactarse.

1 Corintios 4:4 nota que incluso una conciencia limpia no justifica — como Abraham, nadie puede jactarse en sus propias obras.

2 Corintios 11:12 aborda a falsos apóstoles que se jactan en su misión — paralelo a la jactancia impropia en obras que Pablo excluye para Abraham.

En 2 Corintios 11:30, Pablo se jacta en debilidad — un tipo diferente de la jactancia en obras excluida aquí. Contraste entre jactancia carnal y humilde.

2 Corintios 12:1-9 expande sobre jactarse en debilidades, especialmente el aguijón. Contrasta con la imposibilidad de jactarse en obras ante Dios.

1 Corintios 9:16 dice que incluso predicar el evangelio no da motivo para jactarse — similar a que las obras de Abraham no dan motivo para jactarse.