Romanos 3:23 repite directamente 3:9—'todos pecaron'—haciendo explícita la pecaminosidad universal.

Romanos 3:22 extiende la lógica: sin distinción en el pecado (3:9) significa sin distinción en la justificación por la fe.

Romanos 3:19 continúa inmediatamente el argumento de Pablo: la ley silencia a todos, haciendo responsable al mundo entero—reforzando que todos están bajo pecado.

Romanos 11:7 muestra que Israel no obtuvo la salvación—reforzando el punto de Pablo en 3:9 de que los judíos no tienen ventaja inherente.

Romanos 6:15 rechaza la inferencia de que la gracia permite el pecado—basándose en la pecaminosidad universal declarada en Romanos 3:9.

Romanos 2:1-16 extiende la acusación a quienes juzgan a otros, mostrando que nadie escapa de estar bajo pecado.

Romanos 1:28-32 proporciona el catálogo de pecados que sustenta el cargo de que todos están bajo pecado.

Romanos 11:32 concluye que Dios 'sometió a todos a desobediencia' para tener misericordia—haciendo eco de la declaración de pecado universal y revelando su propósito redentor.

Gálatas 3:22 declara que la Escritura encerró todo bajo pecado, un paralelo directo a la declaración en Romanos 3:9.

Lucas 18:9-14 contrasta al fariseo justo ante sí mismo con el publicano arrepentido, mostrando vívidamente que todos son pecadores (3:9) y necesitan misericordia.

Hechos 15:9 dice que Dios purifica los corazones por la fe tanto para judíos como para gentiles—abordando directamente la misma distinción judío/gentil que Pablo usa para probar que todos están bajo pecado.

Juan 3:7 exige 'nacer de nuevo'—el remedio necesario para la condición universal de pecado que Pablo describe, conectando diagnóstico con solución.

Lucas 1:6 describe a Zacarías y Elisabet como 'justos delante de Dios'—en tensión con la afirmación de Pablo de que todos están bajo pecado, aunque sin negar la ausencia de pecado.

Eclesiastés 7:29 afirma que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron malvados planes—el origen de la pecaminosidad universal que Pablo declara.

Génesis 6:5 describe la maldad generalizada de la humanidad antes del diluvio, una ilustración temprana de la pecaminosidad universal.

Gálatas 2:15 afirma 'nosotros somos judíos... y no pecadores de los gentiles'—una autopercepción que Pablo subvierte, contrastando con su afirmación de que todos, incluidos los judíos, están bajo pecado.

Gálatas 3:10 refuerza que confiar en la ley trae maldición, complementando la afirmación de que todos están bajo pecado.

Efesios 2:3 describe a todos como hijos de ira por naturaleza, reforzando que todos están bajo pecado como en Romanos 3:9.

Tito 3:3 enumera pecados previos a la conversión, confirmando que todos vivieron una vez bajo pecado como se afirma en Romanos 3:9.

1 Juan 5:19 dice que el mundo entero yace bajo el poder del maligno, paralelamente al dominio universal del pecado en Romanos 3:9.

En Gálatas 6:13, Pablo muestra que incluso los circuncidados no cumplen la ley, ilustrando el cargo de pecado universal de Romanos 3:9.

Mateo 7:11 asume la naturaleza humana maligna ('siendo vosotros malos')—afirmando la pecaminosidad universal que Pablo sostiene, aunque en un contexto diferente.

Salmos 36:2 describe el autoengaño del impío sobre el pecado, añadiendo una dimensión psicológica a estar bajo pecado.

Job 15:16 describe al hombre como abominable y corrupto, un refuerzo poético de que todos están bajo pecado.