Génesis 6:12 repite la observación de Dios de 6:5 como confirmación narrativa: toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.

Génesis 8:21 reitera que el corazón humano sigue siendo malo incluso después del diluvio, mostrando persistencia.

Génesis 13:13 destaca la maldad de Sodoma, un caso específico del mal generalizado que se ve en el corazón humano.

En Génesis 18:20, el clamor de Jehová contra el pecado de Sodoma refleja el grave mal del corazón humano.

En Génesis 11:6, Dios observa nuevamente la intención humana unificada y responde con juicio — pero esta vez el pecado es ambición, no corrupción moral generalizada.

Génesis 18:21 muestra la investigación de Jehová sobre el pecado, confirmando el mal que coincide con el juicio del diluvio.

Salmos 14:1-4 declara la corrupción universal, todos se desviaron, reflejando la maldad descrita.

Jeremías 4:14 repite la misma preocupación — pensamientos malvados alojados en el corazón — pero como un llamado al arrepentimiento, no como una declaración de depravación total.

En Jeremías 17:9, el profeta diagnostica la causa raíz: el corazón es engañoso más que todas las cosas — explicando por qué, en tiempos de Noé, todo pensamiento era continuamente malo.

En Mateo 15:19, Jesús enumera lo que fluye del corazón: malos pensamientos, homicidios, adulterios — reflejando directamente el diagnóstico prediluviano de corrupción total del corazón.

En Marcos 7:21-23, Jesús enseña que la contaminación viene de dentro: malos pensamientos, inmoralidad sexual, robos — la misma enfermedad moral descrita antes del diluvio.

Salmos 53:2 repite esto al decir que Jehová ve que nadie hace el bien, todos están corruptos.

Romanos 3:9-19 usa pasajes del AT para probar el pecado universal, coherente con la maldad prediluviana.

En Efesios 2:1-3, Pablo describe a todos como siguiendo deseos carnales, hijos de ira — corrupción universal que coincide con la condición prediluviana, ahora con esperanza de rescate.

En Tito 3:3, Pablo recuerda la vida pasada de los creyentes — necios, esclavos de pasiones, viviendo en malicia — reflejando la misma corrupción moral total vista antes del diluvio.

En Romanos 1:21, los pensamientos vanos y los corazones entenebrecidos reflejan Génesis 6:5 — ambos describen cómo la vida interior de la humanidad se aparta totalmente de Jehová.

En 1 Pedro 3:20, 'ellos desobedecieron' en los días de Noé — Génesis 6:5 da la razón: todo pensamiento de la humanidad era continuamente malo.

Lucas 1:51 habla de Dios dispersando los pensamientos soberbios, alineándose con Su percepción del mal aquí.

En Romanos 7:18, Pablo declara que no habita nada bueno en su carne — testimonio personal de la misma incapacidad humana total que describe Génesis 6:5.

Mateo 7:11 contrasta la maldad humana con la bondad de Dios, basándose en el reconocimiento del mal aquí.

En Jeremías 18:12, la persistencia de corazones malvados refleja la misma condición humana vista aquí.

En Efesios 2:3, Pablo dice que todos seguimos los deseos de la carne y éramos 'por naturaleza hijos de ira' — coincidiendo con la maldad universal de Génesis 6:5.

Jeremías 16:12 muestra corazones malvados que llevan a la desobediencia, reflejando esta descripción de la maldad humana.

Isaías 55:7 llama al impío a abandonar sus pensamientos, abordando directamente el problema de la intención interna maligna descrito aquí.

En Jeremías 9:14, seguir la obstinación de sus corazones refleja la inclinación maligna de los pensamientos aquí.

Salmos 10:4 describe al impío cuyos pensamientos niegan a Dios — un caso específico del mal total y continuo del pensamiento retratado en 6:5.

En Eclesiastés 9:3, aparece el mismo veredicto: el corazón humano está lleno de maldad y locura — confirmando esto como una condición perdurable post-caída, no exclusiva de la era de Noé.

En Santiago 1:14, el mal comienza cuando uno es 'atraído por su propio deseo' — situando el origen del pecado dentro de la persona, como Génesis 6:5 lo ubica en el corazón.

David ora para que Dios guarde propósitos y pensamientos rectos en los corazones de Israel — la inversión esperanzadora de las intenciones totalmente malvadas descritas en 6:5.

En Lucas 11:13, Jesús llama a los humanos 'malos' mientras contrasta su dar con el de Dios — reflejando la depravación humana fundamental que Génesis 6:5 describe.

En Lucas 11:39, Jesús expone la corrupción interior — 'llenos de rapacidad y de maldad' por dentro — coincidiendo con Génesis 6:5, que se centra en las malas intenciones del corazón.

Salmos 24:4 requiere un corazón limpio para la adoración, lo que contrasta directamente con el corazón descrito aquí como lleno solo de maldad.

Salmos 53:1 dice que el necio niega a Dios, lo que se alinea con la impiedad implícita en esta descripción de corrupción moral generalizada.

Deuteronomio 31:21 repite el mismo tema de que Dios conoce las malas inclinaciones humanas — Él prevé la rebelión de Israel incluso antes de que entren en la tierra.

1 Crónicas 28:9 afirma que Dios escudriña todos los corazones y conoce todo pensamiento — la misma conciencia divina de las intenciones humanas vista en 6:5.

Job 15:16 describe al hombre como vil y corrupto, que bebe la maldad como agua, reflejando esta descripción.

Romanos 1:28-31 enumera pecados de mentes depravadas, detallando las inclinaciones malignas aquí.

En Proverbios 6:18, Jehová aborrece un corazón que 'maquina planes perversos' — el mismo pensamiento corrupto interno que Génesis 6:5 describe universalmente antes del diluvio.

Proverbios 24:9 llama pecado a la maquinación de la necedad, señalando una manifestación específica de la intención maligna descrita en este versículo.

En Eclesiastés 7:29, Salomón explica por qué: Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas maquinaciones — reflejando cómo incluso antes del diluvio, la humanidad se volvió completamente al mal.

Isaías 65:2 describe la paciencia de Dios hacia un pueblo rebelde, reflejando la persistente maldad humana retratada en este versículo.