Génesis 6:12
Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.
Referencia cruzada
El versículo 8 muestra que Noé halló gracia, destacando por qué fue eximido del veredicto de que toda carne había corrompido su camino.
En Génesis 6:5, Dios ve que todo pensamiento del corazón humano es solo malo continuamente; esta es la descripción más completa de la corrupción resumida aquí.
Génesis 6:13 sigue inmediatamente: Jehová dice a Noé que ha llegado el fin de toda carne porque la tierra está 'llena de violencia' — Su respuesta directa a la corrupción observada aquí.
En Génesis 7:1, solo Noé es hallado justo en esta generación corrupta, la respuesta misericordiosa de Dios a la depravación universal recién descrita.
En Génesis 7:21, toda carne en la tierra muere, la consecuencia directa de la corrupción descrita: la maldad universal trae juicio universal.
En Génesis 9:16, Dios 'mira' el arcoíris para recordar Su pacto con 'toda carne', invirtiendo Su 'mirar' la corrupción de la tierra aquí y prometiendo no destruirla nunca más.
En Génesis 9:12, Dios establece Su pacto con 'todo ser viviente', la misma 'toda carne' que estaba corrompida aquí, ahora bajo Su promesa protectora en lugar de juicio.
En Génesis 9:17, Dios confirma Su pacto con 'toda carne que está sobre la tierra', la misma 'toda carne' cuya corrupción provocó el diluvio, ahora recibiendo misericordia.
En Génesis 18:21, Dios investigará el 'clamor' de Sodoma, reflejando Su observación de la gran corrupción en la tierra.
En 2 Pedro 2:5, Pedro llama a Noé 'pregonero de justicia' preservado cuando Jehová destruyó el 'mundo de los impíos' — relatando directamente el juicio sobre esta corrupción universal.
En 1 Pedro 3:20, Pedro menciona explícitamente la era de Noé: solo ocho fueron salvados a través del agua mientras los demás perecieron, recordando directamente la corrupción que llenó la tierra.
En Salmos 53:3, toda persona se ha desviado y corrompido, paralelamente a 'toda carne había corrompido su camino'.
En Salmos 53:2, Dios mira desde el cielo y busca entendimiento entre la humanidad, la misma escena de examen divino que revela fracaso universal.
En Salmos 14:2 aparece el mismo patrón: Dios mira desde el cielo y encuentra fracaso moral universal entre la humanidad, reflejando la evaluación prediluviana.
En Job 22:15-17, Elifaz alude al diluvio: aquellos 'arrebatados' cuyos cimientos fueron 'arrasados', recordando la corrupción universal que desencadenó el juicio de Dios.
Salmos 14:1 se hace eco directo de este versículo: todos se han corrompido, no hay quien haga el bien. El salmista aplica el lenguaje prediluviano de Génesis a su propia generación.
Sofonías 3:7 usa el mismo lenguaje de 'corrompieron' para Israel — ellos también 'corrompieron todas sus obras', reflejando el colapso moral prediluviano.
En Lucas 3:6, 'toda carne verá la salvación de Dios' refleja la misma 'toda carne' que se había corrompido: el alcance de la ruina se convierte en el alcance de la redención.
Deuteronomio 9:12 usa el mismo lenguaje de 'corrompieron' para Israel al hacer el becerro de oro — un eco a nivel nacional de la corrupción universal descrita aquí.
Éxodo 32:7 usa la misma palabra hebrea 'corrompió' para la apostasía del becerro de oro de Israel — reflejando el colapso moral universal descrito aquí antes del Diluvio.
Salmos 12:1 lamenta la desaparición del fiel — un lamento sobre la corrupción humana que refleja el paisaje moral descrito aquí antes del Diluvio.
Deuteronomio 32:5 llama a Israel 'corrupta' y 'no sus hijos' — aplicando el mismo vocabulario moral a Israel que este versículo aplica a toda la humanidad.
Eclesiastés 7:29 dice que Jehová hizo al hombre recto, pero ellos buscaron 'muchas invenciones' — un resumen teológico de la deriva hacia la corrupción descrita aquí.
Ezequiel 18:7 describe al justo que no comete violencia — lo opuesto a la tierra llena de violencia en la narrativa del Diluvio.