Ezequiel 18:7
Ni oprimiere á ninguno; al deudor tornare su prenda, no cometiere robo, diere de su pan al hambriento, y cubriere al desnudo con vestido,
Referencia cruzada
Ezequiel 18:12 describe al malvado que oprime, roba y no devuelve la prenda—exactamente lo opuesto al justo en el versículo 7.
Ezequiel 18:16 describe actos justos similares—no perjudicar, dar pan, cubrir al desnudo—paralelizando las obras del justo en el versículo 7.
En Ezequiel 18:11, el hijo impío oprime, roba y no devuelve prendas, lo opuesto exacto de la conducta justa descrita aquí.
Ezequiel 18:15 continúa la lista de actos justos, enfocándose en evitar la idolatría y el adulterio, complementando la justicia social del versículo 7.
Ezequiel 18:18 describe al padre malvado que extorsiona y roba—contrastando con la conducta del justo en el versículo 7.
Ezequiel 22:12 denuncia el soborno y la extorsión—lo opuesto a la integridad de la persona justa aquí.
Ezequiel 22:13 condena la ganancia deshonesta y la violencia, reflejando los pecados de los que el justo se abstiene.
Ezequiel 22:27-29 describe líderes que oprimen al pobre y roban, contrastando directamente con la conducta justa en Ezequiel 18:7.
Ezequiel 33:15 repite los mismos criterios: devolver prendas y restituir lo robado, una descripción paralela de la justicia.
En Ezequiel 7:23, la tierra está llena de violencia, la misma opresión que el justo evita.
Amós 2:6 condena vender al justo por plata, lo opuesto a no oprimir y devolver las prendas aquí.
Isaías 58:7-11 ordena explícitamente compartir pan con el hambriento y vestir al desnudo, idéntico a las obras justas de Ezequiel.
Jeremías 7:6 menciona no oprimir al extranjero, huérfano y viuda, coincidiendo exactamente con la conducta justa en Ezequiel 18:7.
Jeremías 22:3 ordena liberar al robado y no oprimir al vulnerable, un paralelo de las acciones justas listadas aquí.
En Jeremías 22:16, juzgar al pobre y necesitado se llama conocer a Jehová, reflejando el mismo cuidado por el hambriento y desnudo aquí.
Jeremías 22:17 condena la ganancia deshonesta, la sangre inocente y la opresión, lo opuesto exacto de la conducta justa descrita aquí.
En Isaías 59:7, los impíos corren al mal y derraman sangre inocente, oponiéndose directamente a restaurar prendas y alimentar al hambriento aquí.
En Amós 2:8, Israel peca usando prendas tomadas en garantía, oponiéndose a la restauración justa descrita aquí.
Amós 3:10 acusa a Israel de acumular violencia y robo, contrastando con los mandatos contra el robo y la opresión en este versículo.
En Amós 5:11, los ricos pisotean al pobre y exigen tributos de grano, opuesto a restaurar prendas y alimentar al hambriento aquí.
Amós 5:12 lista afligir al justo, tomar sobornos y apartar al necesitado, lo inverso de cuidar al pobre aquí.
Amós 8:4-6 denuncia pisotear al necesitado y explotar al pobre, las mismas injusticias que el justo evita.
Miqueas 3:2 describe a quienes arrancan la piel de la gente, opuesto vívidamente a cubrir al desnudo y no oprimir.
Sofonías 1:9 advierte contra quienes llenan casas de violencia y fraude, oponiéndose a la negativa justa de robar u oprimir aquí.
Zacarías 7:9-11 ordena mostrar misericordia y no oprimir al vulnerable, reflejando directamente las conductas justas aquí.
Malaquías 3:5 advierte juicio sobre quienes oprimen a trabajadores, viudas y huérfanos, lo opuesto a esta conducta justa.
Mateo 25:34-40 muestra a Jesús elogiando a quienes alimentan al hambriento y visten al desnudo, los mismos actos que Ezequiel define como justos.
En Lucas 3:11, Juan el Bautista repite este llamado a compartir comida y ropa con los necesitados, haciendo la misma exigencia ética.
En Santiago 2:13-17, la fe sin obras está muerta, mencionando específicamente no alimentar o vestir a un hermano, coincidiendo directamente con este versículo.
Santiago 5:1-6 condena a los opresores ricos que defraudan a trabajadores y acumulan riquezas, los mismos pecados que el justo evita.
En 1 Juan 3:16-19, el amor se muestra ayudando a un hermano necesitado con bienes materiales, un reflejo directo de los actos justos aquí.
Isaías 33:15 describe a un justo que rechaza la extorsión y los sobornos, paralelamente al perfil ético de Ezequiel 18:7.
Éxodo 22:21-24 ordena no oprimir al vulnerable, reforzando la práctica del justo de no oprimir.
Éxodo 22:26 ordena devolver la prenda del prójimo antes del atardecer, la ley que el justo obedece.
Éxodo 23:9 ordena no oprimir al extranjero, reflejando la negativa del justo a oprimir a nadie.
Deuteronomio 15:7 ordena no endurecer el corazón ante un hermano pobre, paralelizando el llamado a dar pan y cubrir al desnudo aquí.
Deuteronomio 24:12 prohíbe quedarse con la prenda del pobre durante la noche, la misma ley detrás de devolver la prenda aquí.
En Deuteronomio 24:13, la ley ordena devolver la prenda al atardecer, la misma práctica que sigue el justo de Ezequiel.
1 Samuel 12:3 muestra la declaración de Samuel de no oprimir ni aceptar sobornos, un ejemplo concreto del carácter justo que Ezequiel describe.
1 Samuel 12:4 confirma la integridad de Samuel, reflejando la inocencia del justo en Ezequiel 18:7.
En Job 22:6, Elifaz acusa falsamente a Job de tomar prendas injustamente, lo opuesto a la conducta justa descrita.
En Job 24:3, los malvados toman prendas de los vulnerables, contrastando con el justo que las devuelve.
En Job 24:9, los malvados arrebatan niños y toman prendas del pobre, contraste directo con las acciones justas aquí.
En Job 31:16-20, Job lista actos justos similares: alimentar al hambriento, vestir al desnudo, cuidar a la viuda y al huérfano, reflejando la descripción de Ezequiel del justo.
Proverbios 28:27 afirma que dar al pobre trae abundancia, reforzando la alabanza de Ezequiel a alimentar y vestir.
Isaías 58:6 define el verdadero ayuno como liberar al oprimido, alineándose con las acciones de justicia social en Ezequiel 18:7.
Isaías 1:17 llama a defender al oprimido y abogar por la viuda, reflejando el cuidado del justo por el necesitado en Ezequiel 18:7.
Proverbios 22:22 ordena no explotar al pobre ni aplastar al necesitado, paralelamente a las acciones justas en Ezequiel 18:7.
Proverbios 14:31 conecta oprimir al pobre con deshonrar a Dios, y la bondad con honrarlo, reflejando la ética de Ezequiel.
Salmos 112:9 dice que el justo reparte dádivas al pobre, coincidiendo directamente con 'da su pan al hambriento' en Ezequiel.
En Job 31:17, Job afirma que no comió solo sino que compartió con el huérfano, paralelo directo a dar pan al hambriento.
En Job 22:7, Elifaz acusa a Job de retener agua y comida al necesitado, la conducta opuesta del justo aquí.
En Levítico 6:4, se requiere restitución por lo robado o empeñado, el mismo acto de devolver lo tomado en prenda.
Mateo 25:35 repite directamente los mismos actos de alimentar al hambriento y vestir al desnudo, identificándolos como servicio a Cristo.
Daniel 4:27 llama a mostrar misericordia al pobre y practicar justicia, reflejando directamente las acciones listadas en Ezequiel 18:7.
Isaías 5:7 lamenta que Jehová halló derramamiento de sangre en vez de justicia, contrastando con la conducta justa en Ezequiel 18:7.
En Isaías 59:6, las obras del impío son violencia y no cubren a otros, en contraste con cubrir al desnudo aquí.
Santiago 2:15 critica desear el bien sin acción, subrayando la importancia de la provisión tangible que Ezequiel 18:7 ordena.
En Deuteronomio 24:17, la ley prohíbe tomar la ropa de la viuda como prenda, reforzando el tema de justicia aquí.
Levítico 25:14 prohíbe engañar al prójimo en negocios, similar a que el justo no oprima ni defraude.
Mateo 7:12, la Regla de Oro, resume el amor al prójimo demostrado en Ezequiel 18:7: tratar a otros como deseas ser tratado.
Proverbios 28:8 advierte que la riqueza mal habida pasa a quienes son bondadosos con el pobre, contrastando con el justo que no oprime aquí.
En Génesis 6:11, la tierra se llenó de violencia, contrastando con el justo que no oprime.
Job 31:13 declara la justicia de Job con sus siervos, alineándose con la negativa del justo a oprimir.
Salmos 41:1 bendice a quienes cuidan al débil, un eco general de los actos específicos de ayudar al necesitado en Ezequiel.
Levítico 19:15 ordena juzgar con imparcialidad, un aspecto diferente de la justicia que los actos de misericordia en Ezequiel 18:7, pero ambos tratan el trato justo.
Proverbios 22:23 promete que Jehová defenderá al pobre, reforzando la motivación para no oprimirlos como en Ezequiel 18:7.
Proverbios 3:31 advierte contra envidiar al violento, reforzando el rechazo a la opresión en Ezequiel 18:7.