Isaías 5:2 establece la metáfora de la viña: Dios esperaba buen fruto pero obtuvo uvas silvestres, paralelamente directo a la justicia vs. el derramamiento de sangre en el v7.

Isaías 58:6-8 define la verdadera justicia: liberar al oprimido y alimentar al hambriento, justo lo que Israel no hizo en Isaías 5:7.

Isaías 1:6 describe a Israel cubierto de heridas, el mismo estado enfermo que produjo injusticia en lugar de la justicia que Jehová esperaba en la viña.

Isaías 59:8 afirma 'no hay justicia en sus caminos', usando el mismo término hebreo mishpat que Isaías 5:7, reforzando el tema de la justicia fallida.

Isaías 10:2 describe apartar al necesitado de la justicia, coincidiendo con la ausencia de justicia y el clamor del oprimido en Isaías 5:7.

Isaías 3:14 nombra explícitamente la viña y acusa a los líderes de devorarla y oprimir al pobre, conectando con la expectativa de justicia en Isaías 5:7.

Isaías 1:21 refleja el mismo contraste: una ciudad antes llena de justicia ahora llena de homicidas, haciendo eco directo de 'justicia vs. sangre' en Isaías 5:7.

Isaías 62:5 muestra a Dios regocijándose sobre su pueblo como un novio, un fuerte contraste con su decepción en la viña.

Juan 15:2 usa la metáfora de la vid para advertir que las ramas sin fruto son podadas, reflejando la decepción de Jehová por la falta de fruto justo en Israel.

En Mateo 23:23, Jesús condena el descuido de la justicia, justo lo que Jehová buscaba en la viña de Isaías, mostrando que el mismo fracaso persiste.

En Mateo 3:8-10, Juan el Bautista usa la misma imagen de dar fruto para llamar al arrepentimiento, advirtiendo que los árboles sin fruto serán cortados, eco de la parábola de la viña de Isaías.

Miqueas 6:8 resume el requisito de Jehová: hacer justicia y amar la misericordia, exactamente lo que Él buscaba en Isaías 5:7.

Jeremías 12:10 lamenta que pastores destruyen la viña de Dios, la misma metáfora de juicio de Israel como viña desolada.

Proverbios 21:13 advierte que ignorar el clamor del pobre lleva a que la oración no sea respondida, reforzando la seriedad del clamor en Isaías.

Santiago 5:4 dice que los clamores de los trabajadores defraudados llegan al Señor, haciendo eco directo del 'clamor' que Jehová oye en lugar de justicia en Isaías 5:7.

Salmos 80:15 se refiere a la viña plantada por la diestra de Dios, coincidiendo directamente con la metáfora de la viña para Israel en Isaías.

Salmos 80:8-11 describe a Israel como una vid que Dios plantó, la misma metáfora de la viña para el pueblo de Dios en Isaías.

Job 34:28 declara explícitamente que Jehová oye el clamor del pobre y el afligido, haciendo eco directo del clamor en Isaías.

Éxodo 22:21-24 advierte contra oprimir al vulnerable; Jehová oirá su clamor, el mismo clamor que Isaías dice que Jehová encuentra.

Nehemías 5:1-5 registra un clamor real contra la opresión económica entre el pueblo de Jehová, exactamente el clamor que Isaías dice que Jehová encuentra.

Éxodo 22:22-27 advierte contra oprimir al vulnerable, vinculando el 'clamor' en Isaías 5:7 con la respuesta de Jehová a la injusticia.

Eclesiastés 4:1 muestra lágrimas de oprimidos sin consolador, reflejando el 'clamor' que Jehová oye en Isaías 5:7 en lugar de justicia.

Marcos 11:13 muestra a Jesús hallando una higuera con hojas pero sin fruto, una parábola viva del fracaso de Israel en producir justicia, como en este canto.

Miqueas 6:12 acusa a los ricos de violencia y mentiras, la misma injusticia social que reemplazó la justicia esperada aquí.

Amós 5:11 condena el pisoteo del pobre, las acciones opresivas que contrastan con la justicia que Jehová esperaba en esta viña.

Amós 5:7 hace eco directo: 'vosotros que convertís la justicia en amargura', el mismo fracaso en producir justicia que lamenta este versículo.

Ezequiel 22:29 condena la opresión del pobre y el necesitado, las mismas injusticias que Jehová buscó pero halló en lugar de justicia en este versículo.

Ezequiel 18:7 describe al justo que da de comer al hambriento y viste al desnudo, lo opuesto a la sangre y el clamor hallados aquí.

Jeremías 14:2 menciona 'el clamor de Jerusalén', la misma palabra hebrea tse'aqah usada en Isaías 5:7 para el clamor de opresión.

Deuteronomio 24:15 advierte que los trabajadores no pagados clamarán a Jehová, el mismo clamor que Jehová oye en Isaías 5:7 en lugar de justicia.

Éxodo 2:23 describe el clamor de Israel por ayuda contra la opresión, el mismo tipo de clamor que Jehová oyó en la viña de Isaías, pero ahora Israel mismo es el opresor.

Job 20:19 describe al opresor que se apodera de casas, el tipo de injusticia que reemplazó la justicia en Isaías 5:7.

Sofonías 3:17 describe a Dios regocijándose sobre un pueblo restaurado, lo opuesto a su dolor por el derramamiento de sangre de Israel.

Zacarías 7:7 recuerda el mensaje de justicia de los profetas antiguos, el mismo estándar que Jehová esperaba pero no halló en Isaías 5:7.

En Génesis 4:10, la sangre de Abel clama desde la tierra, un cuadro del sufrimiento inocente que hace eco del clamor que Jehová oyó en la viña de Isaías en lugar de justicia.

Eclesiastés 5:8 observa la negación de justicia al pobre, la misma injusticia que Jehová halla en Isaías 5:7 al buscar justicia.

En 1 Corintios 6:8-11, Pablo confronta a creyentes que se perjudican entre sí, la misma injusticia que Jehová denunció en la viña de Isaías, y luego señala la redención.

1 Juan 3:7 insta a practicar la justicia, respondiendo directamente a la búsqueda de justicia de Jehová en la viña de Isaías, llamando a los creyentes a producirla.

1 Juan 3:8 identifica el pecado como del diablo, la raíz de la injusticia que Jehová halló en la viña de Isaías en lugar de justicia.

Oseas 10:4 dice que el juicio brota como cicuta venenosa, similar a la justicia pervertida que reemplazó la justicia esperada aquí.

Génesis 18:20 informa del gran clamor contra Sodoma que llega a Jehová, similar al clamor en Isaías 5:7 que reemplaza la justicia.

Salmos 149:4 declara que Dios se deleita en su pueblo humilde, opuesto al orgullo e injusticia de Israel en Isaías 5:7.

Salmos 147:11 dice que Dios se complace en los que le temen, la cualidad que Israel no tuvo, contrastando con su búsqueda de justicia.