Isaías 5:10 describe la falta de cosecha, la consecuencia de la maldición de espinos y falta de lluvia en la viña.

Isaías 5:9 continúa el oráculo de juicio, describiendo casas desoladas, el mismo destino que el yermo de la viña.

En Isaías 7:23-25, aparece la misma imagen de espinos y cardos cubriendo la tierra, una profecía cercana de la devastación de Judá.

Isaías 32:14 continúa la escena de desolación: palacio abandonado y ciudad desierta, reflejando el yermo de la viña.

Isaías 32:13 repite la imagen de 'espinos y cardos' de la maldición de la viña, aplicándola a la tierra.

En Isaías 30:23, se promete lluvia para la siembra fiel, lo opuesto a la lluvia retenida aquí; la bendición contrasta con la maldición.

Isaías 27:3 muestra a Dios regando la viña constantemente, contrastando con la lluvia retenida en juicio aquí.

Isaías 1:30 compara a Israel con un jardín sin agua, paralelando directamente la lluvia retenida y el marchitamiento en la viña.

Isaías 1:7 describe la tierra desolada por extraños, reflejando el desperdicio de la viña bajo el juicio de Dios.

Isaías 55:10 describe la lluvia que riega la tierra para la cosecha, contrastando con la lluvia retenida como juicio sobre la viña.

Isaías 29:17 vislumbra la transformación de bosque en campo fértil, opuesto a la viña convertida en espinos; un contraste de restauración.

Isaías 24:1-3 expande el juicio a desolación y dispersión global, una extensión de la maldición de la viña.

Isaías 6:12 continúa la desolación: gente removida y lugares abandonados, reflejando la maldición de la viña.

Isaías 6:11 repite el tema de desolación: ciudades devastadas y tierra desierta, reflejando el abandono de la viña.

Isaías 24:12 describe la desolación de la ciudad, un caso específico del yermo decretado para la viña.

Apocalipsis 11:6 describe a los dos testigos cerrando el cielo para que no llueva, haciendo eco del mandato divino aquí de retener la lluvia como juicio.

En Jeremías 25:11, se profetiza la desolación de la tierra por 70 años, una aplicación específica del juicio general representado aquí.

Amós 4:7 repite este mismo juicio: Dios retiene la lluvia en algunos campos, causando marchitez, una maldición de sequía paralela por la infidelidad de Israel.

Zacarías 14:17 usa la misma amenaza de sequía: sin lluvia para quienes se niegan a adorar, reflejando la retención de lluvia aquí como juicio divino.

Hebreos 6:6-8 usa la misma imagen de la viña: lluvia, espinos y maldición, aplicando el principio de juicio sobre tierra infructuosa a la apostasía.

En 2 Crónicas 36:19-21, el exilio cumple el reposo sabático de la tierra, el resultado histórico de la misma desolación decretada aquí.

En Levítico 26:33-35, la misma maldición de tierra desolada y disfrutando sus reposos se promete por desobediencia al pacto, un paralelo directo con la viña sin trabajar.

En Deuteronomio 29:23, la tierra se describe como no sembrada y estéril por juicio divino, reflejando los espinos y la falta de lluvia de esta maldición de la viña.

Deuteronomio 28:24 describe una maldición de polvo en lugar de lluvia, la misma imagen de juicio de sequía que aquí por infidelidad al pacto.

En Deuteronomio 28:23, el cielo se vuelve bronce y la tierra hierro, una maldición de sequía que coincide directamente con la orden de no lluvia aquí.

Génesis 3:18 dice que la tierra producirá espinos y cardos como parte de la maldición, la misma imagen de zarzas y espinos que crecen como juicio divino.

Levítico 26:4 promete lluvia a su tiempo por obediencia, lo opuesto al juicio de sequía aquí por infidelidad.

Marcos 11:14 muestra a Jesús maldiciendo una higuera estéril, un juicio simbólico que refleja la desolación de la viña por falta de fruto.

2 Crónicas 6:26 reconoce que Dios retiene la lluvia cuando su pueblo peca, paralelando directamente el juicio por sequía aquí.

Jeremías 3:3 afirma directamente que las lluvias fueron retenidas como castigo por la prostitución, exactamente el mismo juicio que aquí.

Oseas 6:3 promete la venida de Dios como lluvia para revivir, contrastando con la lluvia retenida en este juicio.

Ezequiel 19:12 describe una vid arrancada y secada por el viento del este, reflejando la desolación y esterilidad de la viña.

Salmos 78:23 muestra a Dios ordenando a los cielos abrirse y proveer alimento, paralelamente a la orden de cerrar las nubes aquí.

Zacarías 10:1 insta a pedir a Dios lluvia como bendición, lo opuesto a la orden de Isaías de retener la lluvia en juicio.

Joel 1:7 describe una viña devastada por langostas, haciendo eco de la misma imagen de devastación que la viña juzgada.

En 1 Reyes 18:1, Dios envía lluvia tras una larga sequía, mostrando el mismo control divino que aquí la retiene como juicio.

Salmos 72:6 presenta la lluvia como bendición que refresca la tierra, en contraste con la lluvia retenida que trae desolación aquí.

En Jeremías 45:4, Dios declara que está arrancando lo que plantó, reflejando la misma reversión divina de bendición vista en la viña arruinada.

Oseas 10:12 promete lluvia de justicia a quienes buscan a Dios, contrastando con la lluvia retenida como juicio en Isaías.

2 Samuel 1:21 maldice al monte Gilboa sin rocío ni lluvia, un llamado similar a la sequía, aunque como lamento más que como juicio divino.

Amós 8:11 predice hambre de oír las palabras de Dios, un paralelo espiritual al juicio físico de sequía en Isaías.

Job 26:8 describe el poder de Dios para contener agua en las nubes, el mismo control que aquí ordena a las nubes no llover.

Levítico 26:32 describe la tierra devastada, el mismo juicio de desolación que aquí convierte la viña en un desierto.

Job 36:27 explica cómo Dios forma la lluvia de las gotas de agua, mientras que aquí la retiene; ambos afirman su autoridad sobre la precipitación.

Lucas 13:35 declara a Jerusalén desolada, coincidiendo con la desolación de la viña como juicio sobre un Israel infructuoso.

Hechos 14:17 resalta la bondad de Dios al enviar lluvia, contrastando con el juicio de lluvia retenida en Isaías.

Salmos 89:40 describe a Dios derribando muros y fortalezas en juicio, similar a la devastación de las protecciones de la viña aquí.