Génesis 4:10 declara que la sangre de Abel clama desde la tierra, mismo patrón: el pecado genera un clamor que llega a Dios y exige respuesta divina.

Génesis 13:13 establece la maldad de Sodoma antes en la narrativa, proporcionando el trasfondo del clamor que ahora llega a la atención de Dios.

Génesis 19:13 es la secuela directa: los ángeles declaran que vienen a destruir Sodoma porque su clamor es grande, el juicio anunciado tras la conciencia divina en 18:20.

Génesis 6:5 describe el mismo patrón: maldad humana tan grave que obliga a Dios a notarla y actuar, como el pecado de Sodoma aquí.

Génesis 19:4 revela la depravación específica: todos los varones de Sodoma rodean la casa de Lot, confirmando el grave pecado detrás del clamor.

En Isaías 3:9, Judá es condenada por exhibir su pecado como Sodoma, invocando la misma maldad grave que generó el clamor aquí.

En Santiago 5:4, los gritos de los obreros no pagados llegan a oídos de Dios, mismo patrón: la injusticia contra personas genera un clamor que asciende a la atención divina.

En Éxodo 2:23, los gritos de opresión de Israel suben a Dios como el clamor contra Sodoma, ambos impulsando a Dios a intervenir decisivamente.

Jeremías 23:14 compara a los profetas corruptos de Jerusalén con Sodoma, aplicando el mismo lenguaje de juicio: Sodoma se convierte en referencia de indignación moral.

Ezequiel 16:49 especifica el pecado de Sodoma como soberbia y descuido del pobre, detallando lo que este versículo llama grave.

Ezequiel 16:50 añade que Sodoma cometió abominaciones y confirma que Dios la destruyó, elaborando el juicio implícito aquí.

Jonás 1:2 repite la estructura de este versículo: la maldad de una ciudad 'sube hasta' Dios, provocando investigación divina y acción contra ella.

Apocalipsis 18:5 describe los pecados de Babilonia 'amontonados hasta el cielo' —eco de cómo los graves pecados de Sodoma clamaron y llegaron a Dios, desencadenando juicio divino.

En Lucas 17:28, Jesús menciona la Sodoma de Lot —la ciudad cuyo clamor provocó que Dios investigara— como ejemplo de advertencia sobre el juicio que sorprende a los absortos en la vida diaria.

Ezequiel 16:46 llama a Sodoma hermana de Jerusalén, estableciendo una comparación donde el pecado de Jerusalén se mide contra la infame maldad de Sodoma.