Génesis 18:20 es el informe divino sobre el 'clamor' contra el pecado de Sodoma, confirmando su gravedad antes del juicio.

Génesis 19:4-11 ilustra la naturaleza extrema del pecado de Sodoma con un ejemplo directo y violento de su maldad.

Génesis 38:7 usa la misma frase: Er era 'malo ante los ojos de Jehová', reflejando la maldad de los sodomitas.

En Génesis 19:13, los ángeles confirman que la maldad de Sodoma ha llevado al juicio divino, con destrucción por el clamor contra ellos.

Génesis 6:5 dice que Jehová vio la gran maldad de la humanidad, un lenguaje paralelo sobre Dios observando el mal generalizado.

Génesis 6:11 describe la tierra antes del diluvio como corrupta y llena de violencia, otro retrato de la maldad generalizada.

Génesis 14:12 muestra a Lot llevado cautivo cuando Sodoma cae, consecuencia narrativa de vivir entre esta gente malvada.

Isaías 3:9 compara directamente el pecado de Judá con el de Sodoma, mostrando que 'declaran su pecado como Sodoma'—un claro paralelo.

Judas 1:7 cita directamente a Sodoma como ejemplo de advertencia: su inmoralidad sexual y el juicio del fuego eterno.

2 Pedro 2:6-8 usa a Sodoma y Gomorra como ejemplo definitivo de Dios juzgando a los impíos, convirtiéndolos en ceniza como advertencia.

Romanos 1:27 describe un pecado sexual similar entre hombres, dando una descripción específica del tipo de maldad implícita en el término 'pecadores'.

En Mateo 11:24, Jesús compara directamente el juicio de Capernaum con el de Sodoma, diciendo que será más tolerable para Sodoma.

En Ezequiel 16:46-50, los pecados de Sodoma se nombran como referencia para el juicio, declarándose los de Jerusalén peores que los de ella.

En Isaías 1:9, Dios compara el merecimiento de Jerusalén con la destrucción total de Sodoma, usando a Sodoma como referencia para el juicio.

En Jeremías 23:14, los profetas son comparados con Sodoma, destacando su maldad como equivalente a aquel pecado antiguo.

Ezequiel 16:50 identifica específicamente el pecado de Sodoma como soberbia y abominación, añadiendo detalle a la descripción de 'grandes pecadores'.

En Isaías 1:10, el profeta identifica explícitamente a los gobernantes de Israel como Sodoma, aplicando la etiqueta de maldad de Génesis.

Lucas 17:28 menciona la época de Lot como advertencia: la maldad de los sodomitas se convierte en ejemplo de advertencia para el fin de los tiempos.

2 Pedro 2:7 nombra explícitamente a Lot como rescatado de la maldad de Sodoma, siendo el contrapunto justo a estos pecadores.

En Salmos 107:34, la transformación de tierra fértil en salitral refleja directamente el juicio sobre la maldad de Sodoma.

Apocalipsis 11:8 llama simbólicamente a Jerusalén 'Sodoma', usando la maldad de Sodoma como etiqueta para la rebelión espiritual.

En Isaías 1:4, la corrupción de Israel se asemeja a la maldad de Sodoma, mostrando que el pueblo de Dios puede caer en pecado similar.

En Mateo 11:23, Jesús advierte a Capernaum del juicio, invocando el destino de Sodoma como ejemplo histórico de juicio divino catastrófico.