Isaías 28:14 llama a los gobernantes burlones a oír la palabra de Dios, reflejando la misma convocatoria profética de tribunal.

Deuteronomio 32:32 también usa la vid de Sodoma para describir la corrupción de Israel, reforzando la misma identificación metafórica.

Apocalipsis 11:8 llama figuradamente a Jerusalén 'Sodoma', eco de la misma condena simbólica de Isaías en un contexto apocalíptico.

Miqueas 3:8-12 acusa a los gobernantes de Israel como corruptos, eco del llamado 'oíd esto' y juicio, paralelo directo a la acusación de Isaías.

Ezequiel 16:46 personifica a Sodoma como hermana de Jerusalén, amplificando la comparación del pecado de Judá con el de Sodoma.

Jeremías 23:14 llama explícitamente a los profetas de Jerusalén como Sodoma y Gomorra, coincidiendo directamente con la acusación de Isaías contra los gobernantes.

Génesis 13:13 registra la maldad de Sodoma, base histórica para que Isaías use 'Sodoma' como símbolo de pecado.

Lamentaciones 4:6 compara el castigo de Jerusalén con el de Sodoma, eco de la acusación de Isaías de que son como Sodoma, pero ahora el juicio es mayor.

Ezequiel 16:3 traza el origen de Jerusalén a cananeos, amorreos y heteos, paralelo a Isaías llamándolos Sodoma y Gomorra como etiqueta de maldad extranjera.

Ezequiel 16:35 se dirige a Jerusalén como prostituta con 'oye palabra de Jehová', la misma reprensión que Isaías usa al llamarlos Sodoma.

Ezequiel 34:7 usa la frase exacta 'oíd palabra de Jehová' para dirigirse a los pastores, reflejando el llamado de Isaías a los gobernantes de Sodoma.

Oseas 4:1 comienza con 'oíd palabra de Jehová' y un pleito contra Israel por falta de fidelidad, acusación similar a la de Isaías.

Oseas 11:8 menciona a Adma y Zeboim, ciudades destruidas con Sodoma, mostrando la renuencia de Dios a tratar a Israel como ellas, a diferencia de la acusación directa de Isaías.

Miqueas 3:1 llama a los gobernantes de Israel a rendir cuentas por no conocer la justicia, eco de la acusación de Isaías contra el liderazgo corrupto.

Proverbios 15:8 afirma que Dios detesta los sacrificios de los malvados, paralelo directo al rechazo de Dios a las ofrendas de Israel en el contexto.

Lucas 11:42 condena a los fariseos por diezmar mientras descuidan la justicia, paralelo directo a la reprensión de Isaías contra el ritual vacío y la injusticia social.

Lucas 16:15 revela que Dios conoce los corazones y detesta la justificación propia, eco de la condena de Isaías a quienes parecen religiosos pero son corruptos.

Juan 18:28 muestra a los líderes judíos escrupulosos con la pureza ceremonial mientras traman asesinato, reflejando a los 'gobernantes de Sodoma' corruptos a pesar de la observancia religiosa.

Jeremías 7:10 condena la falsa seguridad en el culto del templo mientras se practica el mal, paralelo a la reprensión de Isaías a los adoradores corruptos.

Ezequiel 34:3 condena a los pastores que se apacientan a sí mismos en vez del rebaño, como los gobernantes de Sodoma en Isaías que explotan al pueblo.

Juan 4:23 define la adoración verdadera en espíritu y verdad, en contraste con la denuncia de Isaías de la adoración hipócrita.