Isaías 37:32 declara que un remanente saldrá de Jerusalén, reflejando los 'sobrevivientes' dejados por Jehová de los ejércitos.

Isaías 37:31 promete que el remanente de Judá echará raíces y dará fruto, desarrollando el mismo tema de supervivencia.

Isaías 10:22 refuerza el concepto del remanente: aunque Israel sea como la arena, solo un remanente volverá, tal como aquí quedan pocos sobrevivientes.

Isaías 6:13 continúa el tema del remanente: como el tronco de una encina, queda una simiente santa, reflejando a los sobrevivientes dejados por Jehová.

Isaías 10:20 describe al remanente confiando en Jehová en lugar de opresores, desarrollando el mismo tema del remanente hacia una esperanza futura para Israel.

Isaías 24:13 describe la desolación de la tierra con pocas personas, como rebuscos, un paralelo al tema de los sobrevivientes.

Isaías 17:6 usa la imagen del rebusco de uvas que quedan en la vid: unos pocos sobrevivientes, reflejando el remanente del versículo principal.

Ezequiel 6:8 promete que Jehová dejará un remanente al dispersar a Israel, paralelamente a los sobrevivientes dejados por gracia.

Lamentaciones 3:22 afirma que las misericordias de Jehová evitan el consumo total—la misma compasión que salvó un remanente del destino de Sodoma aquí.

En Génesis 18:26, Jehová perdonaría a Sodoma por cincuenta justos, reflejando la idea de un remanente que evita la destrucción total.

En Ezequiel 14:22, aparece el mismo tema del remanente: sobrevivientes quedan tras el juicio, trayendo consuelo a quienes los ven.

Amós 4:11 usa la misma imagen del 'tizón arrebatado del fuego' para un remanente librado, paralelamente al remanente de Isaías.

En Zacarías 13:8, una tercera parte de la tierra queda con vida, reforzando la idea de un remanente librado de la destrucción.

En Romanos 9:27, Pablo cita explícitamente la enseñanza del remanente de Isaías, aplicándola a la salvación de Israel.

Romanos 9:29 cita directamente este versículo para mostrar la misericordia de Jehová al preservar un remanente, usando el mismo lenguaje de 'sobrevivientes'.

En Romanos 11:4-6, Pablo usa el remanente de Elías para mostrar que Jehová preserva un remanente escogido por gracia, reflejando el de Isaías.

2 Pedro 2:6 llama explícitamente a la destrucción de Sodoma y Gomorra un ejemplo para los impíos, la misma función ejemplar que Isaías usa para Israel.

En Génesis 18:32, Abraham negocia hasta diez, mostrando la disposición de Jehová de perdonar por unos pocos, como el remanente en Isaías.

1 Reyes 19:18 revela que Jehová reservó siete mil que no se inclinaron ante Baal, un remanente de fieles como en Isaías 1:9.

2 Reyes 19:30 promete que el remanente sobreviviente de Judá echará raíces y dará fruto, expandiendo la idea del remanente con esperanza de restauración.

Apocalipsis 3:4 menciona a unos pocos en Sardis que permanecen fieles, claro paralelo al remanente de 'pocos sobrevivientes' en Isaías.

Génesis 18:24 muestra a Abraham preguntando si Jehová perdonará a Sodoma por cincuenta justos, la misma lógica de remanente que Isaías aplica a la supervivencia de Israel.

Deuteronomio 28:62 describe quedar pocos en número como maldición del pacto por desobediencia, reflejando el tema del remanente como señal de juicio.

Marcos 13:20 dice que Dios acortó los días para salvar a los escogidos, paralelo directo a Dios dejando un remanente para evitar la destrucción total.

Amós 5:3 describe un pequeño remanente tras el juicio, el mismo tema de 'pocos sobrevivientes', mostrando que Dios preserva un remanente.

Jeremías 23:14 usa la misma comparación con Sodoma y Gomorra: los profetas han hecho a Jerusalén como esas ciudades.

En Oseas 11:8, el corazón de Dios se conmueve y no abandona a Efraín, paralelo al remanente salvado aquí de una destrucción como la de Sodoma.

Esdras 9:8 agradece a Jehová por dejar un remanente tras el exilio, reflejando directamente el tema de supervivencia y aplicándolo a la comunidad posexílica.

Ezequiel 12:16 dice que Jehová dejará unos pocos sobrevivientes, paralelamente a la afirmación de Isaías de que solo quedaron unos pocos.

Esdras 9:14 teme que Jehová los consuma sin dejar remanente, contrastando con la seguridad aquí de que un remanente fue preservado.

Jeremías 3:14 refleja el tema del remanente: Jehová reúne sobrevivientes de cada ciudad, uno de cada familia, un grupo pequeño preservado.

Jeremías 50:40 invoca el derrocamiento de Sodoma y Gomorra como estándar de juicio, las mismas ciudades que Isaías dice que casi llegaron a ser.

Jeremías 42:2 dice explícitamente 'hemos quedado pocos', coincidiendo directamente con los 'pocos sobrevivientes' de Isaías.

Ezequiel 16:46 llama a Sodoma hermana menor de Jerusalén, vinculando la comparación de Isaías de la ciudad con Sodoma.

En Zacarías 13:9, la tercera parte sobreviviente es refinada con fuego, añadiendo un propósito purificador al tema del remanente.

Sofonías 2:9 profetiza que Moab y Amón serán como Sodoma y Gomorra, otro uso profético de Sodoma como tipo de destrucción total.

Ezequiel 7:16 describe sobrevivientes escapando, como los 'pocos sobrevivientes' que Jehová deja en Isaías.

En Deuteronomio 29:23, la tierra se vuelve como Sodoma y Gomorra como maldición por desobediencia, la misma imagen que Isaías usa para lo que Israel merecía.

Lamentaciones 4:6 compara el castigo de Jerusalén con el de Sodoma, diciendo que fue mayor, reflejando el uso de Sodoma como referencia de destrucción.

Lucas 17:29 relata la destrucción histórica de Sodoma con fuego y azufre, el evento que Isaías menciona como lo que Israel apenas escapó.