Romanos 11:4-6 desarrolla la misma teología del remanente por gracia, ampliando el concepto introducido aquí.

En Romanos 11:5, Pablo afirma explícitamente un remanente escogido por gracia en el tiempo presente — el mismo concepto de la misma carta, reforzándolo directamente.

Isaías 10:20 describe al remanente confiando en Dios, reforzando el concepto de remanente que Pablo cita de este capítulo.

Isaías 10:21 dice explícitamente 'el remanente volverá al Dios fuerte', haciéndose eco directamente del tema de salvación del remanente.

Isaías 11:11 describe a Dios recuperando al remanente sobreviviente, fortaleciendo la idea de unos pocos preservados.

Miqueas 5:3-8 describe al remanente de Jacob entre las naciones, continuando el tema del AT que Pablo menciona.

Ezequiel 6:8 promete que Jehová salvará a algunos para que escapen de la espada, reflejando directamente la salvación del remanente.

Jeremías 30:11 promete que Jehová no hará una destrucción total de Israel, sino que lo disciplinará — paralelo al concepto de Pablo de unos pocos salvos.

En Apocalipsis 7:4, un número específico de israelitas sellados (144.000) representa al remanente — un cumplimiento apocalíptico directo del concepto del remanente.

En Zacarías 13:8, una tercera parte de la tierra queda viva — un paralelo directo a que solo un remanente es salvo de la multitud de Israel.

Joel 2:32 promete salvación para todo el que invoque a Jehová y un remanente de sobrevivientes — paralelo al remanente de Pablo y prepara la inclusión de los gentiles.

Jeremías 31:7 llama a alabar porque Jehová salva al 'remanente de Israel' — el mismo término usado por Pablo en Romanos 9:27.

Deuteronomio 28:62 predice que Israel será reducido a pocos tras la desobediencia, coincidiendo con el remanente salvado de muchos.

Jeremías 4:27 declara que Jehová no hará una destrucción completa — paralelo al tema de la supervivencia del remanente.

Isaías 37:31 promete que un remanente sobreviviente de Judá dará fruto — paralelo directo a la doctrina del remanente en Romanos 9:27.

Isaías 10:22 es la fuente exacta que Pablo cita — 'aunque el número sea como la arena, solo el remanente será salvo'.

Isaías 7:3 presenta al hijo de Isaías llamado 'un remanente volverá' — una señal viviente del concepto que Pablo cita.

2 Reyes 19:31 promete un remanente de Jerusalén — ecos de la misma teología del remanente que Pablo cita de Isaías.

Ezequiel 20:38 describe la purga de los rebeldes de Israel — apoya la idea de Pablo de que solo un remanente, no todos, será salvo.

En Amós 5:3 aparece el mismo principio del remanente: las ciudades reducidas a una décima o centésima parte, reflejando la salvación del remanente de una multitud.

Jeremías 5:10 ordena dejar un remanente durante el juicio, mostrando la preservación de unos pocos por parte de Jehová.

Ezequiel 12:16 dice que Jehová salvará a unos pocos como remanente para testificar entre las naciones — se alinea con el remanente salvo de Pablo.

Jeremías 3:14 describe a Jehová reuniendo un pequeño remanente de los infieles — ecos del tema que Pablo destaca.

En Mateo 7:14, Jesús dice que pocos hallan la puerta estrecha — paralelo a la idea de que solo un remanente de Israel es salvo.

Esdras 9:8 habla de un remanente dejado después del exilio, paralelamente al concepto de remanente en la cita de Pablo.