Romanos 11:28 explica que Israel sigue siendo amado por causa de la elección, la misma elección divina que crea el remanente por gracia en 11:5.

En Romanos 9:27, Pablo cita 'el remanente será salvo' de Isaías para establecer la base del AT del concepto de remanente aplicado aquí en 11:5.

En Romanos 9:11, la elección se basa en el llamado de Dios, no en obras, el mismo principio que subyace al 'remanente escogido por gracia' en 11:5.

Zacarías 3:2 muestra a Dios escogiendo y salvando un 'tizón arrebatado del fuego', paralelo directo al 'remanente escogido por gracia' de Pablo.

En Apocalipsis 7:4, los 144,000 sellados de Israel representan un remanente, un claro paralelo al remanente elegido por gracia.

En 1 Juan 2:19, los que se apartan demuestran que nunca fueron de nosotros, reflejando al remanente como el verdadero pueblo de Dios.

En 1 Pedro 1:2, los creyentes son elegidos según el previo conocimiento de Dios, directamente paralelo al remanente elegido por gracia.

En 1 Tesalonicenses 1:4, Pablo afirma la elección de Dios de la iglesia, un claro paralelo al concepto del remanente.

En Colosenses 3:12, los creyentes son llamados escogidos de Dios, reflejando directamente el remanente elegido por gracia.

En Efesios 1:4, Pablo describe la elección eterna de Dios de los creyentes, paralelamente al remanente elegido por gracia, ambos fundamentando la salvación en la soberana elección de Dios.

En Marcos 13:20, Dios acorta los días por amor a los escogidos, reflejando directamente el remanente elegido por gracia aquí, ambos enfatizando la elección divina.

En 1 Reyes 19:18, Dios preserva a 7,000 que no se inclinaron ante Baal, el mismo pasaje que Pablo cita para introducir el concepto de remanente en Romanos 11:5.

Miqueas 4:7 promete explícitamente que Dios hará de los cojos un remanente y reinará sobre ellos; el remanente de Pablo también es el grupo escogido por Dios.

Joel 2:32 promete salvación a los que invoquen a Jehová y un remanente llamado por Él; Pablo hace eco directamente de esta teología del remanente en Romanos.

Ezequiel 6:8 describe a Dios dejando un remanente después del juicio, el mismo concepto del AT del remanente que Pablo aplica a la elección presente de Israel por gracia.

Jeremías 31:7 menciona explícitamente 'el remanente de Israel' y pide salvación, alineándose directamente con el remanente de Pablo.

Jeremías 30:11 asegura que Dios no hará una destrucción completa de Israel, preservando un remanente, la misma lógica que Pablo usa para el presente.

Isaías 65:9 promete descendientes de Jacob, los escogidos de Dios, que poseerán la tierra, una promesa de remanente que Pablo ve cumplida.

Isaías 37:31 promete que el remanente sobreviviente de Judá echará raíces, vinculándose al remanente fiel de Pablo preservado por gracia.

Isaías 28:5 describe a Jehová como corona para el remanente de Su pueblo, reforzando la teología del remanente que Pablo aplica.

Isaías 10:22 declara que solo un remanente volverá, prefigurando directamente el concepto de remanente de Pablo en Romanos 11:5.

Isaías 6:13 habla de una simiente santa como un tocón, un remanente preservado después del juicio, haciendo eco del remanente escogido por gracia de Pablo.

Daniel 12:1 predice una liberación final del remanente escrito en el libro de Dios; Pablo ve un remanente presente, pero con el mismo tema de preservación divina.

En 2 Timoteo 1:9, la salvación y el llamamiento son por gracia, no por obras, la misma base que la elección del remanente.

En Hebreos 3:16, la generación del desierto se rebeló, contrastando con el remanente fiel elegido por gracia.

Ezequiel 12:16 también promete un remanente librado, pero para declarar abominaciones; el remanente de Pablo es escogido por gracia, no para ese propósito.

2 Reyes 19:31 promete un remanente librado por el celo de Dios, un tema de preservación divina que paralela al remanente por gracia en Romanos 11:5.

En Esdras 9:8, un remanente es un don misericordioso después del exilio, similar al remanente escogido por gracia en Romanos 11:5, ambos enfatizando la misericordia de Dios.

En Tito 2:11, la gracia se manifiesta para todos, mientras Romanos se enfoca en un remanente, diferente alcance pero misma gracia divina.

Efesios 1:5 enfatiza la predestinación para adopción por la voluntad de Dios, haciendo eco de la elección divina que produce el remanente por gracia en Romanos 11:5.

Isaías 4:2 describe sobrevivientes (remanente) en la era mesiánica, una esperanza futura que Pablo ve ya realizada en el remanente presente de Romanos 11:5.

Efesios 1:6 resalta la gloriosa gracia de Dios como base de la bendición, paralelo a 'escogido por gracia' del remanente en Romanos 11:5.