Romanos 11:5 introduce el remanente elegido por gracia, el contexto inmediato que prepara el contraste de este versículo con las obras.

En Romanos 3:27, la jactancia es excluida por la ley de la fe, reforzando que la gracia no deja lugar al orgullo por obras.

Romanos 3:28 afirma la justificación por la fe aparte de las obras, apoyando directamente que la gracia no se gana por obras.

Romanos 4:4 contrasta el salario ganado por obras con el don de la gracia, ilustrando por qué la gracia no puede basarse en obras.

Romanos 4:5 declara que la fe sin obras se cuenta como justicia, alineándose con la gracia aparte de las obras.

Romanos 9:11 afirma explícitamente que la elección no es por obras, el mismo principio de 'no por obras' que subyace a este versículo.

Romanos 6:14 contrasta la ley y la gracia, afirmando que los creyentes están bajo la gracia, reforzando el mismo principio fundamental.

Romanos 5:20 muestra que la ley aumentó la transgresión mientras la gracia abundó más, demostrando la independencia de la gracia de la ley y las obras.

Romanos 5:21 enfatiza que la gracia reina mediante la justicia, complementando el tema de que la gracia es el principio rector, no las obras.

Gálatas 5:4 afirma que los que buscan la justificación por la ley son separados de la gracia, reforzando que gracia y obras son mutuamente excluyentes.

Gálatas 2:21 advierte que si la justicia viniera por la ley, Cristo murió en vano, subrayando que la gracia excluye la justificación por la ley.

Efesios 2:4-9 desarrolla la salvación por gracia mediante la fe, no por obras, paralelo directo al argumento de Pablo aquí.

2 Timoteo 1:9 repite que Dios nos salvó no por nuestras obras, sino según su propio propósito y gracia.

Deuteronomio 9:4-6 advierte a Israel que no piense que su justicia mereció el don de Dios, prefigurando la enseñanza del NT de que la gracia no se basa en obras.

Tito 3:5 dice 'no por obras de justicia' sino por la misericordia de Dios, reforzando la gracia aparte de las obras.

Efesios 2:5 afirma explícitamente 'por gracia sois salvos', repitiendo directamente la misma salvación basada en la gracia que no puede ganarse.

Efesios 2:9 enfatiza 'no por obras, para que nadie se gloríe', coincidiendo con el contraste entre gracia y obras en este versículo.

Tito 3:7 afirma la justificación por gracia, no por obras, haciéndonos herederos, apoyando directamente la salvación basada en la gracia aquí.

Mateo 20:15 refleja la libertad de Dios para ser generoso, la misma gracia soberana que anula las nociones humanas de justicia.

Deuteronomio 7:7 explica que la elección de Dios no se basó en el tamaño de Israel, la gracia, no el mérito, subyace a la elección.

1 Corintios 15:10 atribuye el trabajo de Pablo a la gracia de Dios, mostrando que las obras fluyen de la gracia, no son la base de ella.

En Mateo 20:12, los trabajadores se quejan del pago injusto, reflejando una mentalidad de obras que contrasta directamente con la gracia aquí.

Jeremías 44:14 habla de un remanente que no escapará del juicio, un contraste con el remanente salvado por gracia en Pablo.

Efesios 1:4 muestra que la elección antes de la creación es por gracia, no por mérito humano, reforzando que el fundamento de la salvación es la elección graciosa de Dios.

Tito 2:11 declara que la gracia de Dios trae salvación a todos, subrayando que la salvación se origina solo en la gracia.

Génesis 6:8 muestra a Noé hallando gracia, ilustrando el favor inmerecido, un precedente de la salvación por gracia.