Deuteronomio 9:4
No discurras en tu corazón cuando Jehová tu Dios los habrá echado de delante de ti, diciendo: Por mi justicia me ha metido Jehová á poseer esta tierra; pues por la impiedad de estas gentes Jehová las echa de delante de ti.
Referencia cruzada
Deuteronomio 9:5 explica por qué no es por la justicia de Israel, la razón inmediata de la advertencia en el versículo 4.
En Deuteronomio 9:6, inmediatamente después, repite que la posesión no se debe a la justicia porque Israel es terco, reforzando el mismo punto.
Deuteronomio 7:7 refuerza el mismo punto: Dios escogió a Israel no por su tamaño o mérito, sino por Su propio amor.
En Deuteronomio 7:8 se da la razón positiva: el amor y el juramento de Dios, no la justicia de Israel. Ambos versículos niegan el mérito humano como base de la acción divina.
Deuteronomio 8:17 advierte de manera similar contra atribuirse poder personal por la riqueza; ambos previenen atribuir bendiciones a la propia justicia o capacidad.
En Deuteronomio 18:12, la misma frase 'por estas abominaciones Jehová los expulsa' refuerza directamente la razón de Deuteronomio 9:4.
En Deuteronomio 7:1, Dios elimina a las siete naciones, proporcionando la lista de naciones expulsadas, como supone Deuteronomio 9:4.
En Deuteronomio 12:31, el sacrificio de niños de las naciones ejemplifica la maldad que causó su expulsión en Deuteronomio 9:4.
En Tito 3:3-5, la salvación no es por nuestras obras justas sino por misericordia, repitiendo el mismo principio de que la bendición no se gana.
En Génesis 15:16, la iniquidad de los amorreos aún no está completa, explicando la demora; el mismo principio de maldad determina el despojo.
En 2 Timoteo 1:9, la salvación no es por obras sino por el propósito de Dios, reflejando la negación de Deuteronomio 9:4 de la justicia como razón para la posesión.
Efesios 2:5 declara la salvación por gracia, no por obras, repitiendo directamente el tema de Deuteronomio de que el favor de Dios no se concede por justicia humana.
1 Corintios 4:7 pregunta por qué jactarse como si no hubieras recibido, desafiando directamente la jactancia en algo como si fuera ganado, así como Deuteronomio niega la justicia personal.
Romanos 11:20 advierte contra el orgullo y recuerda que la firmeza viene por la fe, reflejando la advertencia en Deuteronomio de no jactarse en la propia justicia.
Romanos 11:6 insiste en que la gracia excluye las obras, paralelando directamente el principio de que la salvación o bendición no se gana por justicia humana.
Ezequiel 36:32 repite que Dios no actúa por Israel y llama a la vergüenza, reforzando que el mérito humano no es la base de las obras de Dios.
Ezequiel 36:22 afirma que Dios actúa por Su santo nombre, no por Israel, repitiendo la negación de la justicia humana como causa del favor divino.
En Éxodo 34:11, Dios promete expulsar a las naciones; esta es la promesa original que Deuteronomio 9:4 menciona como cumplida.
En Levítico 18:25, la tierra vomita a sus habitantes por la iniquidad, personificando el juicio que Deuteronomio 9:4 describe.
En Levítico 18:24, la inmundicia de las naciones por sus prácticas es por lo que Dios las expulsa, especificando la naturaleza de su maldad.
1 Corintios 4:4 dice que una conciencia limpia no justifica; como Deuteronomio, socava la confianza en la autoevaluación de justicia ante Dios.
En Jueces 11:24, el argumento de Jefté de que cada nación posee lo que su dios da, paralela la lógica de que la posesión de Israel viene de Dios, no de su propia justicia.