Gálatas 2:16 establece la justificación por fe, no por la ley — el fundamento para la condición de 2:21 de que la justicia por la ley hace sin sentido la muerte de Cristo.

Gálatas 2:18 muestra que reconstruir la ley nos hace transgresores, reforzando por qué la gracia no puede ser anulada.

Gálatas 3:21 repite la misma condición — si una ley pudiera dar vida, la justicia sería por la ley — reforzando el argumento de Pablo.

Gálatas 5:2-4 muestra la consecuencia: buscar la justificación por la ley separa de Cristo y cae de la gracia — la anulación de la gracia descrita en 2:21.

Gálatas 3:18 aplica la misma lógica: la herencia viene por promesa, no por la ley — reforzando que la justicia por la ley invalida la muerte de Cristo.

Gálatas 5:4 muestra la consecuencia: los que buscan justificación por la ley son separados de Cristo y caen de la gracia — exactamente la preocupación de Pablo aquí.

Marcos 7:9 usa el mismo verbo griego 'atheteō' (anular) — Jesús condena anular el mandamiento de Dios por la tradición, paralelamente a la negativa de Pablo a anular la gracia.

Romanos 10:3 describe a quienes buscan su propia justicia en lugar de la de Dios — el mismo error que hace sin sentido la muerte de Cristo en 2:21.

Romanos 11:6 afirma que la gracia y las obras son mutuamente excluyentes — apoyando directamente la afirmación de 2:21 de que la justicia por la ley anula la gracia.

Hebreos 7:11 argumenta que si el sacerdocio levítico perfeccionara, no habría necesidad del sacerdocio de Cristo — reflejando la lógica de 2:21 de que si la ley diera justicia, Cristo habría muerto en vano.

Romanos 3:31 pregunta si la fe anula la ley y responde que no — reflejando la negativa de Pablo a anular la gracia en Gálatas 2:21.

Romanos 4:14 afirma que si la herencia es por la ley, la fe es vana y la promesa queda anulada — la misma lógica de que la muerte de Cristo sería inútil.

2 Corintios 6:1 insta a no recibir la gracia de Dios en vano — eco de la advertencia de Pablo contra anular la gracia aquí.

Lucas 7:30 describe a los fariseos rechazando el propósito de Dios — paralelo a anular la gracia al buscar la justicia por la ley.

Tito 2:11 declara que la gracia misma trae salvación — apoyando la afirmación de Pablo de que la ley no puede, o Cristo murió en vano.