Ezequiel 12:15 declara el propósito de la dispersión — conocer a Jehová — que lleva a la promesa de que los sobrevivientes relaten las abominaciones.

Ezequiel 36:31 describe al remanente recordando y aborreciendo sus pecados, cumpliendo el reconocimiento de prácticas detestables aquí.

Ezequiel 6:8-10 desarrolla el mismo tema del remanente: salvar sobrevivientes, dispersar, luego confesión y conocer a Jehová.

Ezequiel 6:9 añade que los sobrevivientes se aborrecerán a sí mismos por sus abominaciones, profundizando el testimonio de culpa del remanente.

Ezequiel 14:23 continúa el tema del sobreviviente, mostrando que su conducta justifica las acciones de Dios; un propósito diferente para el remanente.

Ezequiel 14:22 también promete sobrevivientes librados del juicio, aunque aquí consuelan en vez de confesar.

Romanos 11:5 afirma que hay un remanente escogido por gracia, conectando directamente con el remanente perdonado aquí.

Levítico 26:40 habla de confesar los pecados, que es exactamente lo que hace el remanente perdonado aquí.

Romanos 11:4 hace referencia a que Dios preservó un remanente (7.000), reforzando el tema de preservación en Ezequiel.

Romanos 9:27 cita a Isaías acerca de que un remanente será salvo, en línea con que Dios perdone a unos pocos aquí.

Amós 9:8 dice que Jehová no destruirá totalmente la casa de Jacob, en línea con el remanente perdonado en Ezequiel.

Daniel 9:5-12 es una confesión detallada de los pecados de Israel, reflejando el reconocimiento que hará el remanente perdonado aquí.

Jeremías 30:11 declara directamente que Jehová no destruirá por completo a Israel, sino que lo disciplinará, reforzando la promesa del remanente aquí.

En Jeremías 22:9, la respuesta es que abandonaron el pacto, en paralelo directo con el remanente que reconoce sus prácticas detestables en Ezequiel 12:16.

Jeremías 4:27 promete que Jehová no destruirá completamente la tierra, reflejando el perdón de un remanente aquí.

Jeremías 3:25 es una confesión de pecado y vergüenza, que el remanente en Ezequiel 12:16 también hará.

Isaías 10:22 repite el tema del remanente: solo unos pocos volverán tras la destrucción, en línea con que Dios perdone un remanente aquí.

En Jeremías 5:10, Jehová ordena asolar pero no destruir por completo, en paralelo directo con perdonar un remanente en Ezequiel 12:16.

En 2 Reyes 25:11, el exilio del resto de Jerusalén es el juicio histórico que dejó solo un remanente, cumpliendo el contexto de Ezequiel.

Isaías 6:13 usa la metáfora del tocón para un remanente sobreviviente, similar a los pocos que escapan de la destrucción en Ezequiel.

Isaías 1:9 repite la idea del remanente: sin sobrevivientes, Israel sería como Sodoma, reforzando el motivo de ser perdonados.

En Jeremías 21:6, la plaga es enviada sobre Jerusalén, uno de los tres juicios (espada, hambre, plaga) de los cuales unos pocos son perdonados en Ezequiel.

Isaías 24:13 usa la metáfora del rebusco para un remanente que queda tras el juicio global, similar a los pocos perdonados aquí.

Amós 5:3 usa la misma figura del remanente de 'una décima parte', mostrando un patrón constante de reducción severa en el juicio.

Amós 9:9 describe el zarandeo de Israel entre las naciones, preservando cada grano, en eco del perdón de un remanente aquí.

Mateo 24:22 menciona que Dios acortará los días para la supervivencia de los escogidos, en paralelo al remanente perdonado en Ezequiel.