Deuteronomio 28:64 también profetiza dispersión entre todas las naciones, eco del trasfondo de dispersión en el zarandeo de Amós.

Levítico 26:33 describe la dispersión entre las naciones como maldición del pacto—el mismo juicio detrás de la imagen de zarandeo en Amós.

Jeremías 46:28 repite el patrón: fin completo para las naciones, pero no para Israel—disciplina sin destrucción, reflejando la preservación del cribo.

En Romanos 11:1, Pablo afirma que Dios no ha rechazado a Israel—un paralelo directo a la preservación del grano en Amós.

En Lucas 22:31, Jesús dice a Pedro que Satanás ha pedido zarandearlo como trigo—haciendo eco directo del motivo del zarandeo en Amós.

En Mateo 3:12, Juan usa la imagen de aventar para separar el trigo de la paja—un fuerte paralelo a la metáfora del zarandeo en Amós.

En Zacarías 13:8, dos tercios perecen y un tercio sobrevive—un claro paralelo de remanente al grano preservado en Amós 9:9.

Ezequiel 36:19 declara directamente que Dios los dispersó entre las naciones, la misma dispersión representada en el cribo.

Ezequiel 20:38 purga a los rebeldes de entre los exiliados, coincidiendo con el zarandeo que elimina a los malvados mientras preserva a los justos.

Ezequiel 12:16 también preserva un remanente entre las naciones, reflejando la promesa de supervivencia de 'ni una piedra caerá'.

Jeremías 31:36 fundamenta la existencia continua de Israel en el orden fijo de la creación—en paralelo a la promesa de Dios de que no se perderá ningún grano.

Jeremías 30:11 declara explícitamente que Dios no hará un fin completo de Israel—la misma lógica que 'no se perderá un grano' de Amós—disciplina pero preservación.

Jeremías 4:27 repite la misma promesa: desolación total, pero no un fin completo—Dios preserva un remanente en medio del juicio.

Isaías 65:8 usa la misma imagen de preservación: como el jugo en el racimo salva la vid, Dios preserva un remanente del juicio.

Números 23:9 declara a Israel separado de las naciones—contrastando con la dispersión entre naciones como juicio en Amós.

Isaías 30:28 usa la misma metáfora del 'cribo' para zarandear naciones en juicio, en paralelo a la imagen de Amós para Israel.

Isaías 27:12 describe la reunión final de Israel tras la dispersión—el reverso del zarandeo de Amós, mostrando restauración completa.

Jeremías 31:17 ofrece esperanza de retorno—vinculada a la supervivencia implícita en la imagen del cribo en Amós.

Jeremías 29:18 describe la maldición y dispersión entre las naciones—mientras Amós se enfoca en zarandear con preservación, esto enfatiza el horror del exilio.

Ezequiel 20:34 invierte la dirección: Dios reúne de las naciones con ira, contrastando con el zarandeo de Amós.

Ezequiel 39:28 promete que nadie quedará atrás en la reunión, mientras que Amós preserva solo a los justos mediante el zarandeo.

Oseas 9:17 dice que Israel será 'errante entre las naciones', haciendo eco de la dispersión en el cribo de Amós.

En Zacarías 2:6, la dispersión de Israel como los cuatro vientos se paralela al zarandeo entre las naciones en Amós.

En Zacarías 10:9, Dios siembra a Israel entre los pueblos y promete recuerdo y retorno—un paralelo al zarandeo y preservación en Amós.

Ester 4:14 ejemplifica la preservación oculta de Jehová de Su pueblo, reflejando la promesa de Amós de que ni un grano caerá.

Deuteronomio 28:65 añade la maldición de inquietud entre las naciones dispersas, expandiendo las consecuencias implícitas en el zarandeo de Amós.