2 Reyes 23:27 decreta la remoción de Judá; 2 Reyes 25:11 ejecuta ese decreto mediante el exilio.

Jeremías 52:15 da una lista paralela de deportados, incluyendo a los más pobres y desertores, reflejando este versículo.

Ezequiel 22:15 pronuncia la dispersión para purificar; 2 Reyes 25:11 es la ejecución histórica de este juicio.

Ezequiel 12:15 revela que la dispersión hace que conozcan a Dios; el exilio en 2 Reyes 25:11 cumple este propósito.

Jeremías 39:9 repite el relato de la deportación, nombrando a Nabuzaradán y confirmando el mismo evento.

Jeremías 15:2 predice el cautiverio como un destino específico, cumplido aquí cuando Nabuzaradán deporta al pueblo.

Isaías 6:12 profetizó que Jehová alejaría a la gente—este exilio histórico cumple esa profecía.

Nehemías 7:6 lista a los que regresaron del mismo exilio babilónico descrito aquí, mostrando la restauración que siguió.

Deuteronomio 28:36 advirtió del exilio por quebrantar el pacto; 2 Reyes 25:11 muestra esa maldición cumpliéndose.

Jeremías 52:29 da un relato paralelo de la misma deportación, registrando el número exacto de cautivos.

Esdras 2:1 registra el regreso del mismo exilio babilónico descrito en 2 Reyes 25:11, completando la historia.

Ezequiel 17:21 profetizó que los sobrevivientes del juicio serían esparcidos—este exilio cumple esa palabra.

2 Crónicas 36:19 describe el incendio de la ciudad y el templo; la misma conquista que causó el exilio en 2 Reyes 25:11.

Mateo 1:11 sitúa la deportación a Babilonia en la genealogía de Jesús, vinculando este exilio con el linaje mesiánico.

Lamentaciones 1:3 lamenta poéticamente el exilio de Judá—el mismo evento descrito aquí es llorado en versos tristes.

Ezequiel 12:16 promete un remanente que testifique entre las naciones; ese mismo remanente es llevado en 2 Reyes 25:11.

Abdías 1:11 condena a Edom por quedarse de brazos cruzados cuando extraños se llevaron las riquezas de Jerusalén durante esta misma conquista.