2 Reyes 23:27
Y dijo Jehová: También he de quitar de mi presencia á Judá, como quité á Israel, y abominaré á esta ciudad que había escogido, á Jerusalem, y á la casa de la cual había yo dicho: Mi nombre será allí.
Referencia cruzada
En 2 Reyes 25:11, la deportación del pueblo de Jerusalén cumple la remoción de la presencia de Dios declarada aquí.
En 2 Reyes 24:3, la remoción se vincula explícitamente a los pecados de Manasés, confirmando la ejecución de este decreto.
2 Reyes 17:18 registra que Dios quitó a Israel de Su presencia, paralelando exactamente la amenaza contra Judá aquí.
2 Reyes 17:20 dice que Dios desechó a todo Israel y los echó de Su presencia, reflejando la misma acción contra Judá.
2 Reyes 18:11 describe la deportación real de Israel, cumpliendo el patrón de remoción que ahora enfrenta Judá.
En 2 Reyes 21:4, el altar de Manasés en el templo contaminó el lugar que Dios escogió para Su nombre, el pecado que provocó el rechazo en 23:27.
2 Reyes 21:7 muestra a Manasés colocando una imagen de Asera en el templo, violando directamente la elección de Jerusalén por Dios, causa del rechazo de la ciudad.
2 Reyes 25:21 registra el exilio real de Judá; la remoción final de la que habla 23:27 se lleva a cabo.
2 Reyes 21:11 culpa explícitamente a las abominaciones de Manasés por llevar a Judá al pecado, la razón del juicio en 23:27.
2 Reyes 24:2 describe la invasión que cumplió la palabra de Dios de remoción, la ejecución del juicio declarado en 23:27.
En Deuteronomio 29:28, ser arrancados y echados a otra tierra es exactamente el juicio aquí: maldición del pacto cumplida.
En Lamentaciones 2:7, el rechazo del santuario por parte del Señor cumple el decreto contra la casa nombrada para Él.
En Jeremías 31:37, Dios promete no desechar totalmente a Israel, un contraste directo con el rechazo temporal aquí.
En 1 Reyes 9:3, Dios prometió que Su nombre estaría en el templo para siempre; ahora dice que lo desechará, un marcado contraste.
1 Reyes 8:29 registra a Salomón pidiendo a Dios que mire al templo donde está Su nombre; ahora Dios revierte eso al rechazar la misma casa.
En Deuteronomio 29:27, las maldiciones del pacto de ira caen sobre la tierra, lo que esta remoción ejecuta.
1 Reyes 11:13 dice que Dios guardó una tribu por amor a Jerusalén, pero ahora remueve a Judá mismo, deshaciendo esa misericordia.
2 Crónicas 34:24 contiene la profecía de Hulda de que el mal vendría sobre Jerusalén, el mismo juicio que Dios declara ahora en 23:27.
Jeremías 15:4 vincula directamente el exilio de Judá con los pecados de Manasés, la misma causa subyacente del juicio pronunciado aquí.
1 Reyes 8:16 relata que Dios no escogió ninguna ciudad hasta Jerusalén, pero ahora rechaza esa ciudad escogida.
Jeremías 32:31 usa un lenguaje casi idéntico sobre Dios quitando a Jerusalén de Su presencia, reforzando el decreto aquí.
Jeremías 52:27 registra el exilio y cautiverio reales, cumpliendo la remoción que Dios decretó aquí.
Romanos 11:1 contradice la idea de un rechazo permanente, contrastando el decreto de remoción aquí con la preservación de un remanente.
Isaías 24:5 vincula el juicio global con la violación del pacto, reflejando la misma causa para la remoción de Judá decretada aquí.
En Jeremías 33:24, el pueblo acusa a Dios de desechar a las familias escogidas, reflejando el juicio aquí pero con promesa de restauración.