Jeremías 6:7 describe la maldad de Jerusalén fluyendo como un manantial, detallando la continua provocación de la ciudad.

Jeremías 5:9-11 refuerza la determinación de Jehová de castigar la traición de Israel y Judá, vinculándose directamente con la provocación de Jerusalén.

Jeremías 6:6 nombra explícitamente a Jerusalén como la ciudad que será juzgada por opresión, coincidiendo con la provocación descrita aquí.

Jeremías 44:23 enumera pecados (incienso, desobediencia) que causaron el mal, dando razones específicas para la provocación en Jeremías 32:31.

Jeremías 23:15 muestra que la profanación se extendió de los profetas de Jerusalén a toda la tierra, aumentando la culpa de la ciudad.

Jeremías 23:14 identifica a los profetas de Jerusalén como líderes corruptos que fortalecen a los malhechores, contribuyendo a la provocación de la ciudad.

Jeremías 7:25 muestra el envío incansable de profetas por Jehová desde el Éxodo, revelando la larga paciencia detrás de la provocación en Jeremías 32:31.

Lucas 13:33 afirma que un profeta no puede perecer fuera de Jerusalén, resaltando el patrón de matar mensajeros de Jehová, lo que provoca su ira.

Mateo 23:37 muestra a Jesús lamentando la historia de Jerusalén de matar profetas, una continuación de la provocación desde su edificación.

Ezequiel 22:2-22 detalla el derramamiento de sangre e idolatría de Jerusalén, los pecados que provocaron la ira mencionada aquí.

Lamentaciones 1:8 dice que Jerusalén fue quitada por grave pecado, eco de la misma causa de provocación que lleva a la remoción en Jeremías 32:31.

2 Reyes 24:4 añade que Manasés llenó Jerusalén de sangre inocente, no perdonada por Jehová, pecado clave tras la ira en Jeremías 32:31.

2 Reyes 24:3 afirma que Judá fue quitado por los pecados de Manasés, especificando la causa histórica detrás de la provocación en Jeremías 32:31.

2 Reyes 23:27 declara explícitamente que Jehová quitará a Jerusalén de su presencia, el resultado exacto de la provocación en este versículo.

2 Reyes 22:17 explica que abandonar a Jehová y ofrecer a otros dioses provocó su ira, la misma razón dada en este versículo.

2 Reyes 22:16 pronuncia desastre sobre este lugar, el mismo juicio que resulta de la provocación descrita aquí.

En 2 Reyes 21:16, Manasés llena Jerusalén de sangre inocente, causando directamente la provocación de la ira de Jehová.

2 Reyes 21:4 muestra a Manasés profanando el templo con altares, un caso clave de provocación que llevó a su ruina.

1 Reyes 11:7 registra la idolatría temprana de Salomón en Jerusalén, ilustrando la larga historia de provocación a Jehová.

1 Reyes 11:8 continúa con las esposas de Salomón llevando a la idolatría, otro ejemplo de la provocación de Jerusalén desde sus inicios.