Ezequiel 22:4 enumera pecados específicos—derramamiento de sangre e idolatría—que justifican el juicio que Ezequiel debe declarar.

Ezequiel 22:13 condena la ganancia deshonesta y el derramamiento de sangre, continuando el mismo oráculo de abominaciones.

Ezequiel 23 continúa el tema de declarar las abominaciones de Jerusalén mediante la alegoría del adulterio de Aholibah.

Ezequiel 20:4 usa palabras casi idénticas: '¿Los juzgarás? Entonces hazles conocer sus abominaciones', reforzando el mandato profético.

Ezequiel 16:2 usa el mismo mandato: 'haz saber a Jerusalén sus abominaciones', reforzando el llamado profético a exponer el pecado.

Ezequiel 16 desarrolla la infidelidad de Jerusalén como las abominaciones que Ezequiel debe declarar en 22:2.

Ezequiel 8:9-17 proporciona ejemplos específicos de las abominaciones en el templo que Ezequiel es mandado a declarar aquí.

Ezequiel 23:36 repite el mandato de juzgar y declarar abominaciones, esta vez para Ahola y Aholibah — una comisión paralela.

Ezequiel 24:6 llama directamente a Jerusalén 'ciudad sanguinaria' — el mismo epíteto usado aquí — vinculando la imagen del juicio.

Ezequiel 24:9 también pronuncia un ay sobre la 'ciudad sanguinaria', continuando el mismo tema de juicio.

Ezequiel 33:29 repite este mismo juicio: Dios hará desolada la tierra por sus abominaciones, reforzando la consecuencia de los pecados declarados aquí.

Ezequiel 9:9 describe la ciudad llena de sangre e injusticia, los mismos pecados que Ezequiel es mandado a juzgar.

Ezequiel 11:6 afirma que las calles están llenas de muertos a espada, especificando el derramamiento de sangre detrás de la etiqueta 'ciudad sanguinaria'.

Hechos 7:52 acusa a los padres de Israel de matar a los profetas, otro ejemplo del derramamiento de sangre que define la 'ciudad sanguinaria'.

Nahum 3:1 también llama a Nínive 'ciudad sanguinaria' usando la misma frase, mostrando que este motivo de juicio se aplica también a otras ciudades.

Mateo 23:35 presenta a Jesús acusando a Jerusalén por toda la sangre justa derramada, reflejando la culpa acumulada que Ezequiel debe pronunciar.

Mateo 27:25 registra que la multitud acepta la responsabilidad por la sangre de Jesús, un caso específico de la culpa que caracteriza a Jerusalén como 'ciudad sanguinaria'.

Lucas 11:50 acusa a esta generación por la sangre de todos los profetas, reforzando el tema de la culpa de sangre de Jerusalén en Ezequiel.

Jeremías 2:34 condena la sangre de los pobres inocentes en las faldas de Jerusalén, una coincidencia directa con la culpa de sangre que Ezequiel debe denunciar.

2 Reyes 24:4 declara explícitamente que Manasés llenó Jerusalén de sangre inocente, haciendo eco directo de 'ciudad sanguinaria' y proporcionando la base histórica para el juicio.

2 Reyes 24:3 atribuye el juicio de Jerusalén a los pecados de Manasés, que incluían derramamiento de sangre—la misma culpa que Ezequiel debe declarar.

2 Reyes 21:16 registra el derramamiento de sangre inocente de Manasés que llenó Jerusalén, proporcionando la base histórica para llamarla 'ciudad sanguinaria'.

Lamentaciones 1:8 lamenta el pecado y la vergüenza de Jerusalén, alineándose directamente con las abominaciones que Ezequiel debe declarar.

Jeremías 32:31 declara que Jerusalén ha sido una provocación desde su fundación, reforzando la larga culpa de la ciudad sanguinaria.

Isaías 59:3 describe manos manchadas de sangre y mentiras, ilustrando directamente los pecados sangrientos de la ciudad que Ezequiel juzga.

Jeremías 6:27 muestra a Jeremías como probador de metales, un papel análogo a la tarea de Ezequiel de juzgar a la ciudad sanguinaria.

Jeremías 5:26 describe a hombres malvados al acecho para atrapar a otros, ilustrando los pecados específicos que Ezequiel es llamado a declarar.

Isaías 59:12 confiesa que los pecados de Israel testifican contra ellos, reflejando la exposición de abominaciones en el encargo de Ezequiel.

Miqueas 3:8 describe a un profeta lleno de poder para declarar el pecado de Israel, paralelamente al encargo de Ezequiel de juzgar y anunciar las abominaciones de la ciudad.

2 Reyes 17:19 registra la desobediencia similar de Judá a la de Israel, proporcionando el trasfondo histórico de los pecados que Ezequiel debe declarar.