Ezequiel 24:6 es el primer 'ay de la ciudad sanguinaria'—este versículo repite e intensifica ese mismo ay.

Ezequiel 24:5 ordena poner leña debajo de la olla—la misma acción se aplica ahora como juicio, 'pon mucha leña'.

En Ezequiel 22:19-22 aparece la misma metáfora del horno de fundición—Jehová reúne al pueblo en Jerusalén para fundirlo con Su ira.

Ezequiel 22:31 declara que Jehová derramó Su indignación y los consumió con fuego de ira—lenguaje de juicio idéntico a este versículo.

En Ezequiel 10:2, brasas de fuego de los querubines se esparcen sobre Jerusalén—la misma ciudad que ha de ser quemada con una gran pila.

Ezequiel 22:2 también llama a Jerusalén 'ciudad sanguinaria'—la misma acusación repetida aquí para juicio.

Nahum 3:1 usa la misma fórmula 'ay de la ciudad sanguinaria' contra Nínive, un oráculo de juicio paralelo.

En Apocalipsis 16:19, la ira de Jehová sobre Babilonia paralela este juicio sobre la ciudad sanguinaria—ambas reciben la copa de furor.

Habacuc 2:12 pronuncia ay sobre quienes edifican una ciudad con sangre—una condena paralela de ciudades violentas.

Lucas 13:34 lamenta que Jerusalén mata a los profetas—el mismo tema de 'ciudad sanguinaria', ahora en tiempos de Jesús.

Apocalipsis 16:6 dice que quienes derramaron sangre reciben sangre para beber—una retribución divina paralela al juicio sobre la ciudad sanguinaria.

Isaías 30:33 describe una hoguera preparada para el rey de Asiria—una imagen similar de una gran pila de leña para el juicio ardiente de Jehová.

Lucas 13:35 declara la casa de Jerusalén desolada, un juicio que paralela el ay pronunciado aquí.

2 Tesalonicenses 1:8 habla de la llama de fuego de venganza de Cristo—un paralelo del NT a este juicio de fuego del AT sobre Jerusalén.

Judas 1:7 cita el castigo de Sodoma con fuego eterno como ejemplo—Jerusalén aquí recibe un juicio de fuego similar por sus pecados.