Ezequiel 24:6
Pues así ha dicho el Señor Jehová: ¡Ay de la ciudad de sangres, de la olla no espumada, y cuya espuma no salió de ella! Por sus piezas, por sus piezas sácala; no caiga sobre ella suerte.
Referencia cruzada
En Ezequiel 24:9, se repite el mismo ay a la ciudad sanguinaria, añadiendo que Dios hará grande la hoguera — escalando la amenaza.
Ezequiel 24:11-13 elabora sobre la herrumbre de la olla como la inmundicia de Jerusalén, expandiendo la metáfora del versículo 6.
Ezequiel 24:12 concluye la metáfora de la olla: el óxido persistente (el pecado) no puede quitarse, sellando el juicio de Jerusalén.
Ezequiel 11:7-9 usa la misma metáfora de la olla: la ciudad es una olla, sus muertos son carne — extendiendo directamente la imagen de juicio.
Ezequiel 11:11 declara que la ciudad no será su olla — reforzando la remoción de Jerusalén, pero con un matiz diferente.
En Ezequiel 22:2, se usa la misma frase 'ciudad sanguinaria', llamando a juicio sobre las abominaciones de Jerusalén — haciendo eco de 24:6.
Ezequiel 16:23 pronuncia el mismo 'ay' contra Jerusalén por sus malas acciones, haciendo eco de este juicio de la olla.
Ezequiel 23:47 describe el juicio violento de Jerusalén con piedras y espada, en paralelo a la remoción pieza por pieza de la olla.
En Ezequiel 22:15, Jehová consume la inmundicia mediante el exilio; la corrosión de la olla se elimina con el juicio.
Ezequiel 22:3 llama directamente a Jerusalén 'ciudad sanguinaria' — la misma frase y tema de derramamiento de sangre.
En Ezequiel 11:6, la ciudad es acusada de multiplicar los muertos — paralelo a la 'ciudad sanguinaria' en 24:6, detallando el derramamiento de sangre.
En Ezequiel 22:6-9, se enumeran pecados específicos de los príncipes y el pueblo, incluido el derramamiento de sangre — ampliando la acusación de 'ciudad sanguinaria'.
En Ezequiel 22:12, se denuncia tomar soborno para derramar sangre — una de las formas específicas en que la ciudad se volvió 'sanguinaria' como en 24:6.
En Ezequiel 22:27, los príncipes son como lobos que desgarran presa y derraman sangre — ilustrando el derramamiento de sangre condenado en la 'ciudad sanguinaria' de 24:6.
En Ezequiel 23:37-45, la alegoría de Aholibah incluye sacrificio de niños y derramamiento de sangre — paralelo a la impureza y asesinato en 24:6.
Apocalipsis 18:24 declara a Babilonia culpable de toda sangre justa, reflejando la condena de 'ciudad de derramamiento de sangre' aquí.
Nahum 3:1 usa la misma frase 'ciudad de sangre' para Nínive, un paralelo directo a la condena aquí.
Mateo 23:35 condena a Jerusalén por derramar sangre justa, haciendo eco directamente del juicio de 'ciudad de derramamiento de sangre' aquí.
Josué 7:16-18 usa suertes para identificar a Acán — contrastando directamente con Ezequiel 24:6 'sin echar suertes'.
2 Reyes 24:4 registra la sangre inocente de Manasés que llenó Jerusalén, vinculando directamente con la imagen de 'ciudad de derramamiento de sangre' aquí.
En 2 Reyes 21:16, Manasés llena Jerusalén de sangre inocente — un ejemplo histórico de la 'ciudad sanguinaria' que Ezequiel condena en 24:6.
1 Samuel 14:40-42 echa suertes para encontrar a Jonatán — un claro opuesto a tomar piezas sin ninguna suerte.
En Jeremías 13:27, la inmundicia de Jerusalén y el llamado a la limpieza se asemejan a la corrosión de la olla que no desaparece.
En Isaías 59:12, los pecados multiplicados testifican; la corrosión de la olla simboliza de manera similar una culpa persistente e irreparable.
Apocalipsis 17:6 retrata a Babilonia ebria de sangre de mártires, un paralelo a la imagen de derramamiento de sangre de Jerusalén aquí.
Miqueas 7:2 lamenta el derramamiento de sangre universal y la falta de rectos, haciendo eco de la violencia generalizada detrás del juicio de Jerusalén.