Ezequiel 16:2 repite el mandato exacto de confrontar a Jerusalén con sus prácticas detestables — un paralelo casi idéntico dentro del mismo libro.

Ezequiel 16:3 da la acusación específica del origen cananeo de Jerusalén — desarrollando los pecados de los antepasados que Ezequiel 20:4 manda confrontar.

Ezequiel 22:2 usa la misma fórmula '¿juzgarás tú?' — un paralelo verbal directo al mandato aquí.

Ezequiel 23:36 repite '¿juzgarás tú?' y 'declara sus abominaciones' — fuerte paralelo verbal.

En Mateo 23:29-37, Jesús condena a los fariseos por repetir los pecados de sus antepasados al matar profetas — haciendo eco directo a la confrontación de Ezequiel con las prácticas detestables ancestrales.

Lucas 11:47-51 acusa de manera similar a los fariseos de aprobar el asesinato de profetas por sus antepasados — un ejemplo paralelo del NT de confrontar el pecado ancestral.

En Hechos 7:51, Esteban acusa a su audiencia de resistir al Espíritu Santo como sus antepasados — un paralelo directo al mandato de Ezequiel de confrontar los pecados de los antepasados.

Hechos 7:52 continúa la acusación de Esteban, afirmando que los antepasados persiguieron a todo profeta — especificando el patrón de pecado ancestral que Ezequiel debe confrontar.

2 Reyes 21:15 cita el mismo pecado persistente desde los padres hasta el día de hoy, reforzando la acusación que Ezequiel debe declarar.

Oseas 2:2 llama a contender con Israel por su infidelidad, así como Ezequiel confronta las abominaciones de los padres; ambos abordan el adulterio del pacto.

Miqueas 3:8 declara que el profeta está lleno del Espíritu para denunciar la transgresión de Jacob, similar a la comisión divina de Ezequiel para juzgar y anunciar pecados.

Isaías 58:1 da un mandato similar: 'declara a mi pueblo su transgresión', reflejando la comisión de Ezequiel de confrontar los pecados de Israel.

Jeremías 6:27 describe a Jeremías como un examinador del pueblo, en paralelo al papel de Ezequiel como juez que expone sus abominaciones.