En Ezequiel 20:23, Dios hace otro juramento contrastante: esparcirlos entre las naciones por su desobediencia.

En Ezequiel 20:15, Dios hace un juramento contrastante: por la rebelión, juró no llevarlos a la tierra.

En Ezequiel 20:6, este mismo juramento de sacar a Israel de Egipto a una buena tierra se elabora, continuando la narrativa de la promesa de Dios.

En Ezequiel 47:14, el mismo juramento de dar la tierra como herencia se reafirma para el Israel restaurado.

Ezequiel 16:8 describe a Dios haciendo un juramento de pacto con Israel, reflejando directamente el pacto jurado en Ezequiel 20:5.

Éxodo 3:8 registra la promesa de Dios de librar a Israel de Egipto a una buena tierra, el mismo evento mencionado en Ezequiel 20:5 cuando Dios escogió a Israel y juró en Egipto.

Isaías 44:2 añade 'formado desde el vientre' y 'escogido', reforzando la misma elección divina.

Isaías 44:1 repite 'Israel, a quien escogí' como un paralelo directo a la elección de Ezequiel.

Isaías 43:10 llama a Israel 'mi siervo a quien escogí' como testigos, paralelando el estatus de escogido.

Isaías 41:9 añade que Dios tomó a Israel desde los confines de la tierra y lo escogió, reforzando la elección.

Isaías 41:8 llama explícitamente a Israel 'mi siervo, a quien escogí', paralelando directamente la elección.

Deuteronomio 14:2 repite el mismo lenguaje de 'pueblo especial', reforzando la elección de Dios a Israel.

Deuteronomio 11:2-7 llama a Israel a recordar los actos poderosos de Dios en Egipto contra Faraón, la misma historia detrás de la declaración de elección de Dios en Ezequiel 20:5.

En Deuteronomio 7:6, esta misma elección se describe como hacer de Israel un pueblo especial entre todos los pueblos.

Deuteronomio 4:34 relata las señales y maravillas que Dios hizo en Egipto para tomar a Israel como su nación, los mismos actos redentores implícitos en la elección de Ezequiel 20:5.

Éxodo 20:2 es la fuente directa de la declaración 'Yo soy Jehová tu Dios' que Ezequiel 20:5 cita como el juramento de Dios a Israel en Egipto.

Éxodo 19:4-6 describe la elección de Dios y el pacto condicional en Sinaí, que Ezequiel 20:5 menciona como el día en que Dios escogió a Israel y se dio a conocer.

En Éxodo 6:8, este mismo juramento de dar la tierra a Abraham, Isaac y Jacob se registra como la promesa que Dios hizo.

Éxodo 6:7 contiene la fórmula del pacto: 'Yo seré vuestro Dios, vosotros seréis mi pueblo', que es el contenido del juramento que Ezequiel dice que Dios juró a Israel.

Éxodo 6:6 registra la promesa de Dios de redimir a Israel de Egipto, el evento histórico detrás del juramento que Ezequiel recuerda como el inicio de Su relación con Israel.

Éxodo 3:16 registra que Dios dice a Moisés que ha aparecido a los ancianos, la misma autorrevelación a la casa de Jacob mencionada en Ezequiel 20:5.

Éxodo 3:6 registra que Dios se identifica como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, la misma autorrevelación a la que Ezequiel 20:5 se refiere cuando Dios se dio a conocer en Egipto.

Jueces 6:8 recuerda que Dios sacó a Israel de Egipto, reforzando el mismo punto de partida histórico de la elección de Dios en Ezequiel 20:5.

Salmos 50:7 repite la fórmula del pacto 'Yo soy Dios, el Dios tuyo', paralelando la autorrevelación de Dios a Israel en Egipto.

Levítico 18:2 contiene la misma autoidentificación divina 'Yo soy Jehová vuestro Dios', haciendo eco directamente del juramento en Ezequiel 20:5.

Jeremías 7:25 enfatiza el envío persistente de profetas por parte de Dios desde el Éxodo en adelante, vinculándose al mismo punto de partida que Ezequiel 20:5.

Jeremías 33:24 se refiere a las dos familias que el Señor escogió, reflejando el tema de la elección pero en un contexto de rechazo.

Salmos 33:12 bendice a la nación que Dios ha escogido como su heredad, haciendo eco del tema de la elección.