En Deuteronomio 14:2 se repite la misma declaración textualmente: Israel es un pueblo santo, escogido como posesión especial de Jehová.

Deuteronomio 26:19 reafirma el estatus de Israel como pueblo consagrado, repitiendo el lenguaje de posesión especial.

Deuteronomio 28:9 condiciona el estatus de 'pueblo santo' a la obediencia al pacto, enfatizando el aspecto condicional.

Deuteronomio 26:18 repite la misma designación de Israel como posesión especial de Jehová, reafirmando la relación del pacto.

Deuteronomio 29:13 reitera la promesa del pacto de que Jehová establece a Israel como su pueblo, en línea con este estatus de elección.

Deuteronomio 33:3 llama a Israel 'santos' en la mano de Jehová, alineándose con el pueblo santo escogido y amado aquí.

Éxodo 19:5 declara por primera vez a Israel como posesión especial de Jehová entre todos los pueblos, base de Deuteronomio 7:6.

1 Pedro 2:9 repite directamente este lenguaje, llamando a la iglesia linaje escogido, real sacerdocio y nación santa, posesión de Dios.

Tito 2:14 repite explícitamente Deuteronomio 7:6, aplicando 'pueblo propio' a la iglesia redimida por Cristo.

Malaquías 3:17 usa el mismo término 'posesión especial' (segullah) para el remanente fiel de Jehová en el día del juicio.

Amós 3:2 menciona la elección exclusiva de Israel por parte de Jehová, advirtiendo que el privilegio trae responsabilidad.

Jeremías 2:3 repite la santidad de Israel como 'primicias', enfatizando la dedicación exclusiva a Jehová.

Éxodo 19:6 extiende el llamado a ser 'reino de sacerdotes y nación santa', destacando el rol sacerdotal.

Ezequiel 20:5 declara 'El día que escogí a Israel' — haciendo eco directo de la elección en Deuteronomio 7:6.

Éxodo 6:7 establece la fórmula del pacto 'Yo seré vuestro Dios, vosotros seréis mi pueblo', que subyace a este estatus de elección.

1 Pedro 1:2 describe a los creyentes escogidos según el conocimiento previo de Dios, haciendo eco del tema de elección de este versículo en un contexto del NT.

Efesios 1:4 habla de ser escogidos en Cristo para ser santos, un cumplimiento tipológico del NT de Dios escogiendo a Israel como pueblo santo.

Romanos 9:4 enumera los privilegios de Israel—adopción, pactos, ley—que fluyen de ser escogidos como posesión especial de Dios.

Hechos 13:17 relata que Dios escogió a Israel y los sacó de Egipto, haciendo eco directo de la elección y liberación en este versículo.

Levítico 20:26 refuerza ser santo y apartado como posesión de Jehová, paralelo directo al lenguaje de posesión escogida.

Malaquías 1:2 afirma el amor de Dios por Jacob, reforzando el amor electivo que hizo a Israel posesión especial de Dios.

1 Samuel 8:20 muestra a Israel rechazando su estatus único al pedir ser como las demás naciones, contrario a ser escogido de entre todos los pueblos.

En 1 Reyes 8:53, Salomón recuerda que Jehová separó a Israel como su heredad, refiriéndose a este mandato por medio de Moisés.

En 1 Reyes 3:8, Salomón repite esta elección, llamando a Israel 'tu pueblo al cual escogiste'.

Isaías 62:12 los llama 'el Pueblo Santo' — reflejando el 'pueblo santo para Jehová' en Deuteronomio 7:6.

Isaías 44:1 dice nuevamente 'Israel, a quien he escogido' — un paralelo directo a la elección en Deuteronomio 7:6.

Isaías 43:4 describe a Israel como precioso y amado, paralelando el 'tesoro especial' en Deuteronomio 7:6.

Isaías 41:8 dice directamente 'Jacob, a quien he escogido' — reforzando el tema de elección de Deuteronomio 7:6.

En Salmos 135:4, la elección de Jacob por Jehová como posesión suya es un eco casi literal de este versículo.

En Salmos 106:5, el salmista anhela ver la prosperidad de los escogidos de Dios, reflejando esta posesión especial.

En Salmos 105:6, 'sus escogidos' reitera directamente el estatus de elección de Israel desde Deuteronomio.

En Salmos 33:12, la nación bendecida como heredad escogida de Dios refleja el lenguaje de ser apartada.

En Esdras 9:2, la 'raza santa' aplica directamente este estatus santo para advertir contra el matrimonio con extranjeros.

En 1 Crónicas 17:22, la promesa de Jehová de hacer de Israel su pueblo para siempre repite la identidad del pacto aquí.

En 1 Crónicas 16:13, David llama a Israel 'sus escogidos', aplicando la misma designación en adoración.

Oseas 3:1 dice 'como Jehová ama a los hijos de Israel' — reflejando el amor especial de Dios por su pueblo escogido en Deuteronomio 7:6.

1 Corintios 6:19 aplica el concepto de ser posesión de Dios al cuerpo del creyente como templo.

1 Corintios 6:20 continúa el tema: ser comprado por precio es paralelo a ser escogido como posesión de Dios.