Salmos 147:20 señala que ninguna otra nación recibió los estatutos de Dios, destacando el estatus único de Israel como Su heredad.

Salmos 144:15 repite la misma bendición: 'Bienaventurado el pueblo cuyo Dios es Jehová', un paralelo directo a la nación bendecida aquí.

Salmos 135:4 repite el mismo tema: Dios escogió a Jacob como posesión suya, reforzando la bendición de ser la heredad escogida de Dios.

Salmos 28:9 ora para que Dios bendiga a su heredad y la pastoree, un paralelo directo a la bendición de la nación escogida en Salmos 33:12.

Salmos 65:4 bendice a quien Dios escoge y acerca a sí, tema similar de ser elegido y bendecido, aunque individual en vez de nacional.

Salmos 74:2 repite el lenguaje de 'heredad': Dios redimió a Israel como posesión suya, base de la bendición en Salmos 33:12.

1 Pedro 2:9 aplica directamente el lenguaje de 'pueblo escogido' del AT a la iglesia, llamando a los creyentes nación santa y posesión de Dios.

Éxodo 19:5 llama a Israel el tesoro especial de Dios entre todos los pueblos, paralelo directo a ser escogido como Su heredad.

Jeremías 10:16 declara que Jehová es la porción de Jacob e Israel su heredad, reforzando el tema de la heredad escogida.

Deuteronomio 33:29 proclama la felicidad de Israel como pueblo salvado por Jehová, haciendo eco de la bendición sobre la nación cuyo Dios es Jehová.

Deuteronomio 7:6-8 da el contexto fundacional del pacto: Dios escogió a Israel como tesoro suyo por amor, no por mérito.

Éxodo 19:6 declara a Israel un reino de sacerdotes y nación santa, ampliando el concepto del pueblo bendecido y escogido aquí.

Deuteronomio 4:20 describe a Israel como heredad propia de Dios, el mismo concepto que hace bendita a la nación en Salmos 33:12.

Isaías 41:8 llama a Israel siervo escogido de Dios, reforzando la elección que hace bendita a la nación en Salmos 33:12.

Jeremías 51:19 llama a Israel la tribu de la heredad de Dios, idéntico al concepto de heredad en Salmos 33:12.

Ezequiel 20:5 relata la elección de Israel por Dios, la misma elección que subyace a la bendición en Salmos 33:12.

Tito 2:14 muestra la obra redentora de Cristo para purificar un pueblo propio suyo, cumplimiento neotestamentario del concepto.

Éxodo 34:9 registra a Moisés suplicando que Dios tome a Israel como heredad suya a pesar del pecado, mostrando que la base es la gracia.

En Juan 15:16, Jesús aplica la elección a sus discípulos, escogidos para dar fruto, reflejando el tema veterotestamentario en el nuevo pacto.

Efesios 1:4 expande la elección a ser escogidos en Cristo antes de la creación, para santidad, un desarrollo neotestamentario del tema.