Jeremías 2:3
Santidad era Israel á Jehová, primicias de sus nuevos frutos. Todos los que le devoran pecarán; mal vendrá sobre ellos, dice Jehová.
Referencia cruzada
Jeremías 50:7 muestra a enemigos devorando a Israel y alegando inocencia — contradiciendo la culpa declarada aquí sobre los que comieron.
Jeremías 12:14 advierte juicio sobre los 'malos vecinos' que tocan la heredad de Israel — eco del destino de los que devoran las primicias de Dios aquí.
Jeremías 30:20 promete 'castigaré a todos los que los oprimen' — una reafirmación del mismo juicio sobre los devoradores del pueblo de Dios.
En Isaías 41:11, Dios promete vergüenza a los que contienden con Israel, alineándose con la culpa y desastre en Jeremías 2:3 para los que devoran a Israel.
Apocalipsis 14:4 describe a los 144.000 como 'primicias para Dios' — paralelo a Israel como primicias aquí, ahora aplicado a los santos del fin.
1 Pedro 2:9 aplica el lenguaje de 'nación santa' a la iglesia — la misma identidad consagrada que Jeremías da a Israel.
Romanos 11:16 usa la misma metáfora de las primicias para Israel — la santidad de las primicias garantiza toda la masa.
Hechos 9:5 continúa: Jesús declara 'Yo soy Jesús, a quien tú persigues', conectando la persecución de la iglesia con la ofensa contra las primicias de Dios.
Hechos 9:4 revela a Jesús identificándose con Su pueblo perseguido, mostrando que atacar a los escogidos de Dios es atacar a Cristo — un cumplimiento tipológico del principio.
Zacarías 12:2-4 muestra a Dios haciendo de Jerusalén una copa de aturdimiento para las naciones atacantes — un paralelo vívido al juicio sobre los devoradores de Israel.
Zacarías 2:8 dice que tocar a Israel es tocar la niña del ojo de Dios — reforzando la advertencia contra devorar Sus primicias.
En Zacarías 1:15, la ira de Dios contra las naciones que 'ayudaron a la aflicción' de Israel paralela la promesa de que los devoradores serán castigados.
En Isaías 47:6, Dios castiga a Babilonia por el trato duro a Su pueblo, ejemplificando el principio en Jeremías 2:3 de que dañar a Israel trae culpa.
Éxodo 4:22 llama a Israel 'hijo primogénito' de Dios — una designación paralela a 'primicias' aquí, enfatizando la pertenencia única.
En Salmos 105:15, Dios manda no tocar a sus ungidos, resonando con la culpa incurrida al devorar a Israel en Jeremías 2:3.
En Salmos 105:14, Dios protegió a Israel de la opresión, paralelamente directo a la promesa de que los que los dañan incurren en culpa en Jeremías 2:3.
En Salmos 81:15, los que aborrecen a Jehová se someterán, haciendo eco de la culpa y desastre que vienen sobre los que devoran a Israel en Jeremías 2:3.
En Salmos 81:14, Dios promete someter a los enemigos de Israel, reforzando el principio en Jeremías 2:3 de que los que dañan a Israel enfrentan desastre.
Éxodo 22:29 manda ofrecer las primicias de los frutos maduros — la ley literal detrás de la metáfora de Jeremías de Israel como primicias de Dios.
Éxodo 23:19 también requiere traer las primicias a Dios — reforzando la imagen que Jeremías usa para la consagración de Israel.
Isaías 17:14 declara que los saqueadores y robadores de Israel desaparecerán — coincidiendo directamente con 'todo el que lo devore será condenado'.
En Oseas 9:10, la misma imagen de 'higo temprano' describe la consagración temprana de Israel, luego la apostasía en Baal-peor.
Deuteronomio 26:2 define el ritual de la ofrenda de las primicias — la identidad de Israel como 'primicias de su aumento' se basa en esta imagen.
En Malaquías 2:11, Judá profana la santidad que Israel era para Dios — un contraste directo con las santas primicias en Jeremías 2:3.
Deuteronomio 14:2 repite que Israel es un pueblo santo apartado para Dios — la misma santidad que Jeremías afirma.
Éxodo 19:6 llama a Israel nación santa y reino de sacerdotes — el mismo estatus apartado que Jeremías recuerda como 'santo a Jehová'.
Zacarías 14:21 continúa el tema de artículos cotidianos siendo santos a Jehová — una expansión futura de la santidad que Jeremías atribuye a Israel.
Zacarías 14:20 usa la misma frase 'santidad a Jehová' para objetos comunes — extendiendo el concepto de consagración más allá de Israel.
Deuteronomio 7:6 declara a Israel un pueblo santo escogido por Dios — haciendo eco de la consagración que Jeremías describe aquí.
Deuteronomio 26:19 llama a Israel un pueblo santo, elevado sobre las naciones — paralelamente a su condición de primicias en Jeremías.
Números 18:12 usa 'primicias' para ofrendas a los sacerdotes — el mismo término aplicado a Israel aquí como posesión especial de Dios.
En Salmos 105:25-36, el juicio de Dios sobre Egipto por oprimir a Israel ilustra el desastre prometido a los que dañan las primicias de Dios en Jeremías 2:3.
Éxodo 4:23 amenaza juicio sobre Faraón por negarse a liberar al primogénito de Dios — similar al desastre sobre los que devoran las primicias de Dios aquí.