Romanos 11:17 expande la metáfora de la raíz y las ramas de Pablo al introducir el injerto de ramas de olivo silvestre, ilustrando directamente el principio de la raíz santa.

Romanos 16:5 llama a Epeneto las primicias de Acaya — el mismo término que Pablo usa aquí para los patriarcas de Israel como primicias santas.

Génesis 17:7 establece el pacto de Dios con Abraham, la 'raíz' que Pablo menciona como santa, proporcionando la base del pacto para la santidad de las ramas.

1 Corintios 7:14 aplica la misma lógica de 'masa santa': el cónyuge creyente santifica al incrédulo, reflejando el principio de Pablo de que la raíz santifica las ramas.

Números 15:17-21 especifica ofrecer una torta de las primicias de la masa — el texto exacto del AT al que Pablo alude con 'primicias de la masa'.

Números 15:20 establece ofrecer primicias de la masa, santificando toda la masa — el principio que Pablo aplica a Israel.

Deuteronomio 26:2 describe llevar las primicias al santuario, apartando la cosecha — reflejando la lógica de Pablo de que las primicias hacen santo todo el conjunto.

Oseas 14:6 describe las ramas de Israel extendiéndose como un olivo — la misma imagen del olivo que Pablo usa para la raíz y las ramas.

Isaías 6:13 habla de una simiente santa de un tocón — una raíz remanente que permanece, paralela a 'si la raíz es santa, también las ramas'.

Isaías 27:6 describe a Israel echando raíces y produciendo vástagos para llenar el mundo — la misma imagen de raíz/ramas que Pablo usa.

Jeremías 2:3 llama a Israel las primicias de los frutos de Dios — vinculando directamente la metáfora de las primicias con la santidad de Israel.

Apocalipsis 14:4 describe a los 144.000 como 'primicias' para Dios, una imagen del NT de un remanente santo que hace eco de la metáfora de las primicias en Romanos.

Santiago 1:18 llama a los creyentes 'primicias' de la creación de Dios, ofreciendo un paralelo del NT a la metáfora de Pablo de las primicias como porción santa y representativa.

Jeremías 2:21 contrasta la vid pura de Dios con una vid silvestre degenerada, paralelamente al contraste de Pablo entre ramas naturales y silvestres en Romanos 11.

Éxodo 22:29 ordena ofrecer las primicias de la cosecha y los primogénitos, proporcionando el trasfondo del AT para la analogía de las 'primicias' que Pablo usa.

Ezequiel 44:30 asigna las primicias a los sacerdotes, reforzando la noción del AT de que las primicias son santas y apartadas, lo que Pablo aplica metafóricamente.

Nehemías 10:35-37 detalla la práctica del AT de ofrecer primicias, fundamentando la metáfora de Pablo de que las primicias santifican toda la masa en la adoración del pacto.

Deuteronomio 26:10 describe el aspecto declarativo de llevar las primicias ante Jehová, añadiendo la dimensión de adoración al concepto que Pablo usa.

Deuteronomio 18:4 enumera las primicias de grano, vino, aceite y lana dadas al sacerdote, dando contexto más amplio del AT sobre las ofrendas de primicias.

Levítico 23:10 manda la gavilla de primicias al sacerdote, ilustrando la práctica del AT detrás del argumento de Pablo sobre la parte santa.

Éxodo 23:19 instruye llevar las primicias escogidas a la casa de Dios, reforzando la santidad de la primera porción que Pablo usa como analogía.

Éxodo 23:16 establece la Fiesta de la Cosecha como primicias, mostrando la santa dedicación que Pablo aplica al remanente de Israel.

Proverbios 3:9 manda honrar a Jehová con las primicias, un principio de sabiduría que subyace al uso que Pablo hace de las primicias como santas y representativas.