Números 18:27 compara la contribución del sacerdote con el grano de la era, haciendo eco de la imagen de la ofrenda elevada aquí.

Números 18:12 especifica que las primicias de grano, aceite y vino se dan a Aarón y sus hijos como su porción.

Éxodo 23:19 ordena llevar las primicias de los primeros frutos a la casa de Jehová, estableciendo el lugar para la ofrenda.

Levítico 2:14 describe una ofrenda vegetal de primicias de la cosecha, paralela a la ofrenda de masa aquí.

Levítico 23:17 ordena traer dos panes como primicias, directamente comparable a la primera masa.

Levítico 23:20 implica la ofrenda mecida del pan de primicias, similar a esta ofrenda elevada de masa.

Deuteronomio 26:2-10 proporciona el contexto ceremonial para presentar las primicias, incluyendo la confesión histórica de liberación.

Nehemías 10:37 describe la renovación post-exílica de traer la primera masa a los sacerdotes, haciendo eco directo de la ley.

Ezequiel 44:30 reafirma la ley de la primera masa para los sacerdotes, vinculándola a una bendición sobre el hogar.

Romanos 11:16 usa las primicias de masa como metáfora: si la porción inicial es santa, toda la masa lo es, aplicando el principio del AT.

En 1 Corintios 15:20, Cristo es llamado las primicias de la resurrección, prefigurado directamente por la ofrenda de primicias del AT.

Levítico 2:12 permite traer primicias como ofrenda pero restringe su uso en el altar, reforzando el principio de primicias.

Santiago 1:18 aplica el concepto de primicias a los creyentes como los primeros de la nueva creación de Dios, un paralelo espiritual.

Apocalipsis 14:4 llama a los redimidos primicias para Dios, haciendo eco de la ofrenda de primicias del AT en un contexto del nuevo pacto.

Proverbios 3:9 generaliza el principio de honrar a Jehová con las primicias de todos los frutos, no solo de la masa.

Proverbios 3:10 añade la promesa de cosechas abundantes a la práctica de honrar a Dios con las primicias.