Deuteronomio 7:6 declara a Israel un pueblo santo escogido por Dios, idéntico a la promesa aquí de ser establecido como santo.

Deuteronomio 7:8 fundamenta la elección de Dios en Su amor y juramento — el mismo juramento referido aquí como base para establecer a Israel como santo.

Deuteronomio 26:18 afirma a Israel como el tesoro especial de Dios, reflejando la identidad del pacto prometida aquí.

Deuteronomio 26:19 promete que Israel será un pueblo santo, el mismo estatus prometido en este versículo.

Deuteronomio 29:13 reitera la promesa del pacto de ser establecido como pueblo de Dios, reflejando el mismo juramento a los patriarcas.

Deuteronomio 14:2 declara a Israel ya santo y escogido — el mismo estatus que Dios promete establecer aquí mediante la obediencia.

Deuteronomio 29:12 describe la entrada en el 'pacto juramentado' — el mismo contexto del pacto que hace santo a Israel si obedece.

Génesis 17:7 registra el pacto eterno que Dios juró a Abraham — el juramento al que Deuteronomio 28:9 apunta como base para establecer a Israel.

Éxodo 19:5 presenta el mismo pacto condicional: la obediencia lleva a ser el tesoro especial de Dios, que Deuteronomio 28:9 refleja como 'pueblo santo'.

Éxodo 19:6 define a Israel como 'reino de sacerdotes y nación santa' — el mismo estatus santo prometido en Deuteronomio 28:9.

Isaías 62:12 llama directamente a Israel 'el pueblo santo, los redimidos de Jehová' — el mismo título que Deuteronomio 28:9 promete si obedecen.

Tito 2:14 aplica el lenguaje del pacto a la obra de Cristo: Él purifica un pueblo para Su posesión, reflejando la promesa de Deuteronomio 28:9.

1 Pedro 2:9-11 aplica los títulos del AT 'nación santa' y 'pueblo para posesión de Dios' a la iglesia, reflejando directamente Deuteronomio 28:9.

Hebreos 6:13-18 expone el juramento inmutable de Dios, dando seguridad del NT de que la misma promesa aquí es confiable.

Jeremías 11:5 recuerda el juramento de dar la tierra, reforzando la promesa jurada que subyace a la bendición condicional aquí.