Ezequiel 9:6 comienza el juicio por el santuario — ilustrando el principio de que Dios primero juzga a los que conoce de cerca.

1 Pedro 4:17 dice que el juicio comienza por la casa de Dios — aplicando el principio de Amós 3:2 a la iglesia.

Romanos 2:9 dice que la tribulación viene primero para el judío — la misma prioridad de juicio sobre el pueblo de Dios que en Amós 3:2.

Lucas 12:48 declara 'al que mucho se le da, mucho se le exigirá' — el principio directo detrás de Amós 3:2: escogidos y luego castigados.

Lucas 12:47 refuerza que el conocimiento de la voluntad del señor aumenta la culpabilidad — la misma idea de que el pueblo escogido es castigado más.

Mateo 11:20-24 aplica el mismo principio: las ciudades privilegiadas enfrentan un juicio más severo por rechazar a Cristo — eco de la lógica de Amós 3:2.

En Oseas 9:9, la corrupción y la visitación divina por el pecado reflejan el mismo principio de castigo inevitable por la relación del pacto.

En Oseas 8:13, Dios recuerda la iniquidad y rechaza los sacrificios, mostrando la misma responsabilidad del pacto que lleva al castigo.

En Oseas 2:13, Dios castiga a Israel por olvidarlo y seguir a los baales, reflejando el principio de que conocer a Dios trae responsabilidad por el pecado.

Daniel 9:12 confirma que el juicio de Dios sobre Jerusalén cumplió las advertencias — el mismo principio de que el pueblo escogido es castigado por sus pecados.

Ezequiel 20:36-38 muestra a Dios ejecutando juicio sobre Su pueblo en el desierto, purgando a los rebeldes — la misma responsabilidad por ser escogidos.

Éxodo 19:5 llama a Israel un tesoro especial entre todos los pueblos, paralelizando 'Solo a vosotros he conocido de todas las familias'.

Jeremías 10:25 pide a Dios que castigue a las familias que no le conocen — lo opuesto a Amós, donde Dios castiga a la familia que conoce.

Deuteronomio 7:6 dice que Dios eligió a Israel como su tesoro especial entre todos los pueblos, haciendo eco del 'solo conocido' de Amós.

Deuteronomio 10:15 afirma que Dios puso su amor en Israel y los escogió sobre todos los pueblos, reforzando la relación única.

Deuteronomio 26:18 llama a Israel un tesoro especial, coincidiendo con la idea de ser especialmente conocido en Amós 3:2.

Jeremías 9:25 advierte castigo sobre los circuncidados solo exteriormente — un desarrollo específico del juicio de Amós 3:2 sobre el pueblo de Dios.

En Deuteronomio 32:19, el aborrecimiento de Dios hacia Israel por provocarlo se conecta directamente con el juicio por la intimidad del pacto.

En Deuteronomio 6:15, la advertencia del enojo celoso de Dios y la destrucción refuerza la misma verdad: la relación especial exige lealtad o juicio.

En Deuteronomio 8:19, la advertencia condicional de perecer por olvidar a Dios paralela la certeza del castigo por iniquidad en el pacto.

En Lucas 10:14, Jesús advierte que las ciudades privilegiadas enfrentan un juicio más estricto — reflejando el mismo principio: mayor privilegio trae mayor responsabilidad.

En Miqueas 2:3, Dios planea desastre contra Su pueblo — el mismo principio de juicio sobre la nación escogida por el pecado.

Oseas 5:3 dice que Dios conoce el pecado de Efraín, vinculándose directamente con 'solo a vosotros he conocido' en Amós 3:2 — el conocimiento lleva a exposición y juicio.

En 2 Samuel 12:14, el pecado de David trae un castigo específico, ilustrando el principio de que Dios hace responsable a Su escogido.

En 2 Reyes 21:12, el juicio declarado de Dios sobre Jerusalén por los pecados de Manasés paralela la responsabilidad corporativa del pueblo de Dios.

Ezequiel 20:37 describe pasar bajo la vara como disciplina del pacto, reflejando el aspecto punitivo del conocimiento especial de Dios en Amós 3:2.

Ezequiel 5:9 declara un juicio sin precedentes por las abominaciones, paralelando directamente la conexión de Amós 3:2 entre relación especial y castigo severo.

Jeremías 25:18 especifica el juicio sobre Jerusalén y Judá, un ejemplo concreto del castigo que Dios trae sobre Su pueblo del pacto como en Amós 3:2.

Deuteronomio 32:9 afirma que Israel es la porción escogida de Jehová, base que Amós 3:2 usa para un juicio más severo.

Oseas 9:1 advierte a Israel que no se regocije por la infidelidad, coincidiendo con la razón de Amós 3:2: castigo por el pecado del pueblo escogido.

Jeremías 1:15 llama a 'todas las familias de los reinos del norte' para juzgar a Jerusalén — mostrando los agentes del castigo que Amós amenaza.

Zacarías 14:17 extiende el principio de responsabilidad a 'todas las familias de la tierra', ampliando más allá del conocimiento único de Israel.

Salmos 89:32 habla de Dios visitando la transgresión con vara, reforzando la disciplina punitiva por las iniquidades en Amós 3:2.

Hechos 17:26 declara que Dios hizo de una sangre todas las naciones — destacando el alcance universal del cual Dios en Amós escogió una familia.

Jeremías 11:22 pronuncia castigo sobre los hombres de Anatot que rechazaron a Dios — un ejemplo de juicio sobre el pueblo del pacto.

Salmos 94:10 pregunta si el que castiga a las naciones no corregirá, subrayando el principio universal de disciplina divina aplicado a Israel en Amós 3:2.