Deuteronomio 4:37 repite el mismo lenguaje: Dios amó a los padres y escogió a su descendencia.

Deuteronomio 7:7 repite el amor incondicional de Dios y la elección de Israel, no basada en números.

Deuteronomio 7:8 refuerza la misma razón: el amor de Dios y el juramento a los antepasados, no el mérito de Israel, impulsó el éxodo.

Romanos 9:13-23 expande teológicamente la elección soberana de Dios y Su amor por Jacob, en paralelo directo con la elección de los antepasados de Israel.

Nehemías 9:7 relata la elección de Abram por Dios y su traída de Ur, reflejando directamente la elección de los antepasados en Deuteronomio 10:15.

Salmos 135:4 declara explícitamente que Dios escogió a Jacob/Israel como Su posesión preciada, haciendo eco directo de la elección en Deuteronomio 10:15.

Isaías 41:8 reafirma la elección de Dios de Israel como Su siervo y descendiente de Abraham, en paralelo con la elección ancestral.

Jeremías 31:3 declara el amor eterno de Dios por Israel, correspondiendo directamente al afecto y la elección en Deuteronomio 10:15.

Amós 3:2 afirma la elección exclusiva de Dios de Israel y la vincula con el juicio, intensificando el tema de la elección con responsabilidad.

Malaquías 1:2 reafirma el amor de Dios por Israel como escogido, haciendo eco del tema de la elección en Deuteronomio.

Romanos 9:5 enumera los privilegios de Israel, incluidos los patriarcas y el Mesías, basándose directamente en la elección de Dios de los antepasados.

Romanos 11:28 afirma que Israel es amado por causa de los patriarcas, vinculándose directamente con la elección de Jehová en Deuteronomio.

1 Pedro 2:9 aplica el lenguaje de pueblo escogido a la iglesia, cumpliendo el tema de elección de Deuteronomio.

Números 14:8 vincula el agrado de Dios (misma raíz que 'puso su afecto') con la concesión de la tierra prometida, haciendo eco de la bendición condicional de la elección.