Deuteronomio 26:18 llama a Israel un tesoro especial — paralelo directo a ser la porción y heredad de Jehová en Deuteronomio 32:9.

Deuteronomio 4:20 declara que Israel es 'pueblo de su heredad', paralelamente al lenguaje de la porción de Dios en Deuteronomio 32:9.

Deuteronomio 9:26 tiene a Moisés suplicando por 'tu pueblo y tu heredad', reforzando la misma idea de Israel como heredad especial de Dios.

Deuteronomio 26:19 continúa el tema del estatus exaltado de Israel como nación santa — complementando el lenguaje de heredad en Deuteronomio 32:9.

Jeremías 51:19 repite la misma frase 'Porción de Jacob' y el lenguaje de heredad, un eco casi textual de Deuteronomio 32:9.

Jeremías 10:16 repite directamente 'la Porción de Jacob' y llama a Israel 'la tribu de su heredad', reforzando la misma identidad de Deuteronomio.

Isaías 43:21 proclama que Dios formó un pueblo para sí mismo para que declarara su alabanza — el mismo tema de Israel como posesión especial de Dios.

1 Pedro 2:9 llama a los creyentes 'pueblo adquirido por Dios', aplicando directamente el concepto del AT de la heredad de Dios a la iglesia.

Salmos 135:4 dice que Jehová escogió a Jacob como posesión suya — paralelo directo a ser la porción de Jehová en Deuteronomio 32:9.

Salmos 78:71 llama a Israel la heredad de Dios — el mismo término (nahalah) usado para Jacob como heredad de Dios en Deuteronomio 32:9.

Éxodo 19:5 promete a Israel como tesoro especial de Dios — el mismo concepto que la porción y heredad de Jehová en Deuteronomio 32:9.

Salmos 94:14 asegura que Dios no abandonará 'su heredad', es decir, su pueblo.

Salmos 74:2 llama a Israel 'la tribu de tu heredad', refiriéndose directamente a la heredad de Dios.

Isaías 19:25 llama a Israel 'mi heredad', usando el mismo término que Deuteronomio.

Zacarías 2:12 repite este lenguaje de la porción de Dios, aplicándolo específicamente a Judá y Jerusalén como su heredad en la tierra.

Amós 3:2 expande sobre Israel como posesión especial de Dios — ser escogido trae no solo privilegio sino también responsabilidad y juicio por el pecado.

1 Reyes 8:53 llama explícitamente a Israel la heredad de Dios, recordando la misma declaración de Moisés.

1 Pedro 2:10 describe a los que no eran pueblo llegando a ser pueblo de Dios — una continuación temática de ser la heredad de Dios.

Isaías 5:2 presenta a Israel como la viña de Dios — una metáfora diferente de su posesión preciada.

Salmos 16:5 invierte la idea — el salmista reclama a Dios como su porción, mientras que Deuteronomio dice que la porción de Dios es su pueblo.

Isaías 43:4 dice que Israel es precioso y amado por Dios, reforzando su estatus especial como su porción.

Isaías 43:1 declara 'tú eres mío', afirmando la propiedad de Dios sobre Israel como su pueblo.

Efesios 1:18 habla de la gloriosa heredad de Dios en los santos — una expansión del NT del tema del AT del pueblo de Dios como su heredad.