Éxodo 13:3 ordena recordar el éxodo de la esclavitud —el mismo evento proclamado aquí.

En Éxodo 6:2, Dios revela por primera vez Su nombre YHWH a Moisés; aquí Él usa la misma autoidentificación como base del pacto.

Éxodo 22:21 aplica la memoria del éxodo —'forasteros fuisteis en la tierra de Egipto'— para ordenar compasión por los extranjeros, haciendo eco de la misma historia redentora.

Éxodo 29:46 expande la declaración del éxodo con un propósito: Dios los sacó para morar entre ellos, vinculando la liberación con la presencia divina.

Éxodo 32:4 pervierte la misma afirmación de liberación —'que te sacó de la tierra de Egipto'— atribuyéndola a un becerro de oro, en oposición directa al Dios verdadero.

Éxodo 1:14 describe la dura esclavitud en Egipto —la misma condición de la que Dios los sacó.

Éxodo 10:1 relata el endurecimiento del corazón de Faraón —la liberación celebrada en Éxodo 20:2 es el resultado de estas plagas y juicios anteriores.

Éxodo 6:26 identifica a Moisés y Aarón como aquellos a quienes Dios mandó sacar a Israel de Egipto, cumpliendo la liberación referida aquí.

Levítico 26:1 repite la autoidentificación 'Yo soy Jehová vuestro Dios' como autoridad para el mandato contra los ídolos —haciendo eco directo de este versículo.

Deuteronomio 5:6 repite este versículo palabra por palabra como preámbulo de los Diez Mandamientos en la segunda entrega de la ley.

Levítico 26:13 cita exactamente 'Yo soy Jehová vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto', usando la misma liberación como base para la libertad de la esclavitud.

Deuteronomio 5:15 repite la liberación para motivar la observancia del sábado —una versión paralela del mismo mandamiento.

Deuteronomio 13:10 usa la misma fórmula de liberación para identificar al Dios que el apóstata rechaza —cita directa.

Deuteronomio 26:6-8 relata en detalle la opresión y la liberación —ampliando la historia detrás de esta declaración.

Salmos 50:7 hace eco directo de la autoidentificación pactual 'Yo soy Dios, tu Dios' de este versículo, usándola como base del testimonio de Dios contra Israel.

Salmos 81:10 cita casi textualmente este versículo ('Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto'), y luego añade una promesa de provisión.

Oseas 13:4 hace referencia directa a la liberación de Egipto ('Yo soy Jehová tu Dios desde la tierra de Egipto'), exigiendo lealtad exclusiva.

Romanos 10:12 declara que el mismo Señor es Señor de todos —extendiendo el señorío proclamado en Éxodo 20:2 más allá de Israel, tanto a judío como a griego.

Levítico 19:36 repite la fórmula de liberación para fundamentar las pesas justas —citando directamente el evento del éxodo.

Levítico 25:38 repite la misma fórmula de autoidentificación, añadiendo el propósito de dar la tierra y ser su Dios.

Miqueas 6:4 hace eco de la misma liberación de Egipto, reforzando la identidad de Dios como Redentor.

Levítico 11:44 usa la misma fórmula 'Yo soy Jehová vuestro Dios' para fundamentar el llamado a la santidad, vinculando la liberación del éxodo con una vida santa.

Oseas 12:9 declara 'Yo soy Jehová tu Dios desde la tierra de Egipto' y promete restauración, citando directamente la identidad del éxodo.

Ezequiel 20:19 repite 'Yo soy Jehová vuestro Dios' y ordena obediencia, reflejando la fórmula del pacto de Éxodo 20:2.

Ezequiel 20:10 narra el éxodo de Egipto, el mismo evento que fundamenta la declaración del pacto en Éxodo 20:2.

Jeremías 16:14 menciona directamente esta fórmula del éxodo, pero profetiza una liberación futura que la eclipsará.

Salmos 114:1 relata poéticamente la salida de Israel de Egipto, el mismo evento que Dios cita como base en Éxodo 20:2.

Levítico 11:45 hace eco directo de la fórmula del éxodo —'que os sacó de la tierra de Egipto'— y la une al mandato de santidad, reforzando la base del pacto.

2 Reyes 17:7 usa la misma declaración de liberación del éxodo para acusar a Israel de pecar contra el Dios que los rescató de Egipto.

Jueces 6:10 cita la autoidentificación de Dios: 'Yo soy Jehová vuestro Dios', y el mandato contra otros dioses, directamente de Éxodo 20:2-3.

Jueces 2:1 recita que Dios sacó a Israel de Egipto, haciendo eco directo de la liberación que introduce el pacto.

Deuteronomio 28:68 contrasta la liberación del éxodo amenazando con volver a la esclavitud en Egipto, invirtiendo el rescate.

Levítico 22:33 reafirma la liberación del éxodo —'que os sacó de la tierra de Egipto'— como base de la autoridad de Jehová sobre la adoración de Israel.

Deuteronomio 6:21 instruye enseñar a los hijos sobre la liberación del éxodo, haciendo eco directo del evento de Éxodo 20:2.

Levítico 26:45 recuerda la liberación del éxodo como fundamento de la fidelidad al pacto, haciendo eco de la autoidentificación.

Levítico 25:55 hace eco de la liberación de Egipto, enfatizando que los israelitas son siervos de Dios a quienes Él sacó.

Deuteronomio 15:15 llama a recordar la esclavitud y la redención como motivo para liberar a los siervos —haciendo eco del éxodo.

Deuteronomio 7:8 explica el éxodo como un acto de amor y fidelidad al pacto —profundizando la razón de la liberación.

Jeremías 31:33 hace eco del lenguaje pactual de Éxodo 20:2 ('Yo seré su Dios') como fundamento del nuevo pacto escrito en los corazones.

Levítico 23:43 recuerda el mismo éxodo como base para la Fiesta de los Tabernáculos —conectando la liberación con habitar en enramadas.

Génesis 17:7 establece el pacto de Dios de ser Dios para Abraham y su descendencia —la misma relación pactual afirmada aquí como base para los mandamientos.

Génesis 17:8 promete la tierra de Canaán como posesión perpetua y que Dios será su Dios —la misma promesa que subyace a la liberación mencionada aquí.

Levítico 18:2 introduce una serie de leyes con la misma fórmula 'Yo soy Jehová vuestro Dios', estableciendo la autoridad divina para los mandatos que siguen.

Números 23:22 se refiere a Dios sacando a Israel de Egipto con poder, reflejando la liberación que fundamenta los Diez Mandamientos.