Ezequiel 20:42 promete restauración futura: 'Os llevaré a la tierra que juré dar a vuestros padres', cumplimiento del mismo juramento.

Ezequiel 20:23 añade otro juramento de juicio: Dios juró esparcirlos entre las naciones, contrastando la promesa de la tierra.

Ezequiel 20:15 contrasta: Dios juró en el desierto no llevarlos a la tierra, opuesto a la promesa aquí.

Ezequiel 20:5 precede inmediatamente, describiendo el juramento de Dios de escoger a Israel en Egipto, el mismo trasfondo de la promesa.

Ezequiel 47:14 repite el juramento de la promesa de la tierra — 'Juré darla a vuestros padres' — haciendo eco directo del mismo pacto en 20:6.

En Ezequiel 44:12, el mismo juramento de 'mano alzada' de 20:6 se usa para condenar a los levitas que llevaron a Israel a la idolatría, revelando el lado condicional de la promesa.

Génesis 15:14 añade que Jehová juzgará a Egipto y los sacará con riquezas: la liberación prometida en el juramento.

Jeremías 32:22 repite la frase 'una tierra que fluye leche y miel' como elemento clave de la promesa de la tierra, reforzando la alusión de Ezequiel.

Jeremías 11:5 cita el juramento de Jehová de dar 'una tierra que fluye leche y miel', la misma promesa del pacto que Ezequiel recuerda.

Josué 5:6 relata el mismo juramento de 'una tierra que fluye leche y miel' dado a los antepasados, haciendo eco directo de la referencia de Ezequiel.

Deuteronomio 31:20 cita directamente el juramento de Jehová de 'una tierra que fluye leche y miel', la misma base del pacto a la que Ezequiel se refiere.

Deuteronomio 27:3 incluye la promesa de 'una tierra que fluye leche y miel' como meta de entrar en Canaán, reforzando el juramento que Ezequiel recuerda.

Deuteronomio 26:9 repite la frase 'una tierra que fluye leche y miel' como parte de la confesión del don de Jehová, paralelamente al juramento de Ezequiel.

Deuteronomio 8:7-9 detalla la abundancia de la tierra—arroyos, trigo, miel—haciendo eco de la 'leche y miel' prometida en Ezequiel.

Deuteronomio 6:3 recuerda la 'tierra que fluye leche y miel' como meta de obedecer los mandamientos de Jehová para prosperidad.

Deuteronomio 11:9 contiene la misma promesa de 'tierra que fluye leche y miel', fundamentando la referencia de Ezequiel en el juramento del pacto.

Números 14:8 reitera la promesa de 'tierra que fluye leche y miel', condicionada a la fe de Israel en el deleite de Jehová.

Génesis 15:13 predice a Abraham que sus descendientes serían esclavos en Egipto por 400 años, la situación que el juramento aborda.

Éxodo 3:8 usa el mismo lenguaje 'tierra que fluye leche y miel' cuando Jehová comisiona a Moisés para liberar a Israel.

Éxodo 3:17 repite la misma promesa de la tierra a Moisés: 'Os haré subir a una tierra que fluye leche y miel'.

Éxodo 13:5 contiene la misma frase 'que fluye leche y miel', vinculando la promesa con la conquista de Canaán.

Éxodo 33:3 repite 'que fluye leche y miel' pero en un contexto de advertencia, contrastando la provisión de Jehová con la rebelión de Israel.

Números 13:27 informa la confirmación de los espías de que la tierra realmente 'fluye leche y miel', afirmando la promesa.

Levítico 20:24 cita directamente la promesa de una tierra 'que fluye leche y miel' como posesión de Israel.

Hechos 7:39 relata la negativa de Israel a obedecer y su retorno a Egipto, la misma rebelión narrada en el contexto del desierto de Ezequiel 20.

Éxodo 6:8 registra el juramento de Jehová de dar la tierra a los patriarcas, la misma promesa que Ezequiel recuerda al sacar a Israel.

Jeremías 3:19 hace eco de 'una tierra agradable, una heredad hermosa' — lenguaje casi idéntico a la promesa de este versículo.

Jeremías 2:7 recuerda que Jehová trajo a Israel a una 'tierra fértil', la misma promesa, pero luego los acusa de contaminarla.

Salmos 106:24 se refiere a la misma 'tierra agradable' prometida aquí, pero destaca el desprecio de Israel hacia ella — una respuesta contrastante.

Nehemías 9:25 relata la posesión de Israel de una tierra rica con abundancia, cumpliendo directamente la tierra prometida descrita aquí.

Zacarías 7:14 describe la misma tierra como 'agradable' pero ahora desolada, contrastando con la 'gloria de todas las tierras' de Ezequiel.

Salmos 47:4 llama a la tierra 'la gloria de Jacob', reflejando la 'más gloriosa de todas las tierras' de este versículo como heredad escogida de Jehová.

Jueces 18:10 describe una tierra espaciosa sin escasez, reflejando la abundancia de la tierra prometida — un cumplimiento posterior de la provisión de Jehová.

Deuteronomio 3:25 llama a la tierra 'buena' y 'agradable', haciendo eco de la descripción de Ezequiel como 'la gloria de todas las tierras'.