Éxodo 13:11 repite la promesa de entrada en la tierra, reforzando el mismo juramento y mandato que el versículo 5.

Éxodo 34:11 promete expulsar a las mismas naciones listadas en 13:5, reforzando la promesa de conquista.

Éxodo 3:8 describe por primera vez la tierra como 'que fluye leche y miel' y enumera las naciones, haciéndose eco en 13:5.

Éxodo 3:17 contiene la misma promesa de una tierra que fluye leche y miel, reforzando el juramento que fundamenta el mandato de la fiesta.

Éxodo 6:8 declara antes la misma promesa de dar la tierra como herencia, con el juramento a Abraham, Isaac y Jacob.

Éxodo 12:25 da la misma instrucción de celebrar el rito al entrar en la tierra, un paralelo directo con el mandato aquí.

Éxodo 33:3 reitera la promesa de la tierra, pero añade que Dios no irá con ellos, una condición no mencionada aquí que resalta el pecado de Israel.

Éxodo 12:26 proporciona la explicación catequética para el rito ordenado aquí, indicando a los padres qué responder a sus hijos.

Éxodo 33:1 reitera la promesa de la tierra después del incidente del becerro de oro, enfatizando la fidelidad de Dios a pesar del pecado de Israel.

Números 14:16 muestra la opinión de las naciones de que Dios no cumplió el juramento por la incredulidad de Israel, un contraste oscuro con la promesa aquí.

Génesis 17:7 establece el pacto con Abraham, el juramento fundamental que subyace a la promesa de la tierra en Éxodo 13:5.

Números 14:30 limita el juramento: solo Caleb y Josué entran en la tierra, contrastando la expectativa generacional en Éxodo 13:5.

Números 32:11 declara que la generación del éxodo no entrará en la tierra prometida a los patriarcas, en contraste directo con la promesa de entrada aquí.

Deuteronomio 7:1 enumera las naciones a ser expulsadas, coincidiendo con la lista en Éxodo 13:5, mostrando continuidad.

Deuteronomio 12:29 repite la misma promesa de expulsar naciones y poseer la tierra, reforzando los mandatos de destruir lugares de culto.

Deuteronomio 26:1 retoma la misma entrada a la tierra, instruyendo la ofrenda de las primicias como respuesta al don de Dios.

Josué 24:11 relata la entrada real a la tierra y las batallas con las naciones, cumpliendo la promesa de Éxodo 13:5.

Génesis 50:24 registra la profecía de José sobre que Dios llevaría a Israel a la tierra prometida a los patriarcas, el mismo juramento mencionado aquí.

Génesis 26:3 repite la promesa de la tierra a Isaac, uno de los 'padres' jurados en Éxodo 13:5, confirmando la herencia.

Génesis 17:8 promete explícitamente la tierra de Canaán a Abraham, la misma tierra jurada a los padres en Éxodo 13:5.

Génesis 15:18-21 contiene la promesa del pacto de la tierra a Abraham, que Éxodo 13:5 recuerda como el juramento a los padres.

Números 13:27 reporta la tierra 'que fluye leche y miel', la frase exacta usada en Éxodo 13:5.

Génesis 24:7 registra el recuerdo de Abraham del juramento de Dios de dar la tierra a su descendencia, la misma promesa que fundamenta el mandato aquí.

Jeremías 32:22 refleja directamente la promesa de una tierra que fluye leche y miel jurada a los antepasados.

Ezequiel 20:6 repite el juramento de traer a Israel a una tierra que fluye leche y miel, la más hermosa.

Génesis 22:16-18 contiene el juramento de Dios a Abraham después de Isaac, incluyendo bendición y victoria, que fundamenta la promesa de la tierra.

Deuteronomio 6:23 resume que Dios sacó a Israel para darles la tierra jurada a sus antepasados.

Deuteronomio 19:1 continúa el tema de poseer la tierra después de que las naciones sean eliminadas, llevando ahora a leyes sobre ciudades de refugio.