En Jeremías 16:18, se repite la misma acusación de contaminar la tierra con ídolos, y Dios añade que pagará doble por su pecado.

Jeremías 3:1 repite el tema de la profanación de la tierra de Jeremías 2:7, vinculándolo con la infidelidad.

Jeremías 3:1 usa la misma imagen de contaminación de la tierra por el adulterio espiritual de Israel que Jeremías 2:7.

Jeremías 3:2 acusa a Israel de contaminar la tierra mediante la 'fornicación' idolátrica — la misma profanación mencionada en 2:7.

En Levítico 18:24-28, la tierra se contamina por las prácticas de las naciones, e Israel repite el mismo patrón — haciendo que la tierra los vomite.

Ezequiel 20:6 llama a la tierra 'la más gloriosa' — la misma tierra que Israel hizo abominación en Jeremías 2:7.

Números 13:27 confirma que la tierra fluía leche y miel, coincidiendo con la 'tierra fértil' que Dios dio a Israel.

Números 14:7 describe la tierra como sobremanera buena, reforzando el don de una tierra fructífera de Dios.

En Números 14:7, Josué y Caleb afirman la bondad de la tierra a pesar de la oposición, reflejando la provisión fructífera de Dios.

En Números 35:34, el mandato de no contaminar la tierra se basa en que Dios habita allí — la misma razón por la que la tierra es llamada heredad de Dios en Jeremías.

Deuteronomio 8:7-9 detalla la abundancia de la tierra (arroyos, trigo) — exactamente lo que Dios proveyó pero Israel profanó.

En Ezequiel 36:17, se hace la misma acusación: Israel profanó la tierra con sus caminos y obras, usando un lenguaje casi idéntico.

En Salmos 106:38, el sacrificio de niños contamina la tierra con sangre — una abominación específica que paralela la profanación en Jeremías.

Nehemías 9:25 relata la abundante provisión de Dios (casas, viñas) — las bendiciones que Israel profanó en Jeremías 2:7.

Ezequiel 20:28 describe a Israel ofreciendo sacrificios en toda colina alta después de ser traído a la tierra — exactamente la profanación de la buena tierra.

Éxodo 3:8 describe la tierra prometida 'que fluye leche y miel' — la misma tierra a la que Jehová trajo a Israel, y que ellos profanaron.

Deuteronomio 6:11 enumera bendiciones no merecidas (casas, viñas) que Israel disfrutó — la abundancia que luego contaminaron.

Deuteronomio 6:10 recuerda el juramento de Dios de dar la tierra — el mismo don que Israel profanó en Jeremías 2:7.

Oseas 9:3 advierte que Israel no permanecerá en la tierra — consecuencia de la profanación que registra Jeremías 2:7.

Deuteronomio 11:12 dice que los ojos de Dios están siempre sobre la tierra — la misma tierra que Israel profanó, mostrando ingratitud.

Deuteronomio 11:11 describe la tierra como regada por lluvia — la tierra fértil que Israel recibió y luego contaminó.

Deuteronomio 6:18 manda obediencia para poseer la tierra — la condición que Israel quebrantó al profanarla.

Levítico 18:25 muestra la tierra contaminada por los pecados de los cananeos — Israel repite ese patrón al profanar la buena tierra que Dios les dio.

Miqueas 2:10 habla de la tierra inmunda y sin lugar de reposo — la misma profanación de la buena tierra que Israel causó en Jeremías.

Malaquías 2:11 condena a Judá por profanar el santuario — similar a cómo Israel profanó la tierra de Dios en Jeremías 2:7.

En Salmos 106:39, el pueblo se vuelve inmundo por sus actos — el resultado de profanar la tierra, reflejando 'hicieron de mi heredad una abominación' de Jeremías.

En Salmos 78:58, Israel provoca a Dios con lugares altos e ídolos — la misma idolatría que contamina la tierra en Jeremías.

En Números 35:33, el derramamiento de sangre contamina la tierra — una forma específica de profanación que también hace culpable a la tierra, ampliando el concepto.

En Deuteronomio 21:23, dejar insepulto a un ahorcado contamina la tierra — una aplicación específica del principio más amplio de profanación en Jeremías.