Jeremías 3:1
DICEN: Si alguno dejare su mujer, y yéndose ésta de él se juntare á otro hombre, ¿volverá á ella más? ¿no será tal tierra del todo amancillada? Tú pues has fornicado con muchos amigos; mas vuélvete á mí, dijo Jehová.
Referencia cruzada
En Jeremías 3:22, Jehová suplica directamente: 'Volveos, hijos infieles; sanaré vuestra infidelidad', una continuación directa de la invitación.
Jeremías 3:9 desarrolla la misma metáfora del adulterio, mostrando cómo la fornicación de Israel contaminó la tierra.
Jeremías 3:20 compara a Israel con una esposa infiel — la misma imagen usada para cuestionar su regreso en este versículo.
Jeremías 3:8 afirma que Jehová dio a Israel carta de divorcio — el escenario exacto que este versículo cuestiona sobre recibirla de vuelta.
Jeremías 3:6 describe el adulterio de Israel en los collados — la misma conducta referida en esta metáfora de divorcio.
En Jeremías 8:4-6, se expone la negativa del pueblo a arrepentirse: 'van hacia atrás, no hacia adelante', contrastando con el llamado a volver.
En Jeremías 4:1, se aclara la condición: 'Si te volvieres, oh Israel, a mí te has de volver', enfatizando el arrepentimiento genuino.
Jeremías 2:23 confronta la negación de Israel de su contaminación con la imagen de un camello inquieto, intensificando la imaginería de prostitución.
Jeremías 2:7 también usa 'contaminasteis mi tierra', conectando la contaminación de la tierra con el pecado de Israel, como en Jeremías 3:1.
Jeremías 2:20 describe a Israel rompiendo el yugo y tendiéndose como ramera, estableciendo la metáfora de la prostitución que continúa en 3:1.
Jeremías 2:33 acusa a Israel de ser hábil en buscar amantes — la misma infidelidad que plantea la cuestión del divorcio aquí.
En Jeremías 16:18, el pueblo contaminó la tierra con ídolos, igualando la contaminación por adulterio aquí.
En Jeremías 14:10, Jehová dice que aman vagar y no los aceptará — la misma infidelidad que la esposa divorciada aquí.
Jeremías 13:27 denuncia los adulterios de Jerusalén en los collados — la misma prostitución que causa la cuestión del divorcio aquí.
Jeremías 11:15 cuestiona las malvadas maquinaciones de la amada — paralelo a la metáfora de la esposa infiel en este versículo.
Jeremías 11:13 enumera los muchos dioses y altares a Baal de Judá — la idolatría que constituye 'prostitución con muchos amantes' aquí.
Levítico 18:24-28 advierte que la tierra se contamina y vomita a sus habitantes por pecados sexuales, subyaciendo el tema de contaminación en Jeremías 3:1.
Ezequiel 16:26 especifica la prostitución con los egipcios, parte de la misma alegoría extendida de la idolatría de Israel como adulterio.
Ezequiel 16:28 añade la prostitución con los asirios, destacando la insaciable infidelidad, reforzando el mismo patrón de idolatría implacable.
Ezequiel 16:29 continúa con la prostitución hacia Caldea, multiplicando los actos, culminando la alegoría del incesante adulterio espiritual.
Ezequiel 23:4-49 narra la alegoría de dos hermanas adúlteras, Ahola y Aholibah, el paralelo más completo a la metáfora matrimonial de Jeremías.
En Ezequiel 33:11, Jehová declara que no se complace en la muerte del impío sino que quiere que se convierta, reflejando el mismo llamado de gracia.
Oseas 1:2 ordena a Oseas casarse con una ramera como símbolo de la prostitución de la tierra, paralelo directo a la metáfora de Israel como esposa infiel.
En Oseas 2:5-7, se desarrolla la misma metáfora de infidelidad conyugal: la esposa persigue amantes pero es bloqueada, luego resuelve volver a su primer marido.
En Oseas 14:1-4, el llamado 'Vuelve, oh Israel, a Jehová tu Dios' se empareja con una promesa de sanidad, casi idéntico al mensaje de Jeremías.
En Zacarías 1:3, 'Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros' captura la promesa condicional, un paralelo conciso a la invitación de Jeremías.
En Isaías 55:6-9, la invitación 'Buscad a Jehová mientras puede ser hallado' refuerza el abundante perdón de Dios para los que se vuelven.
En Deuteronomio 4:29-31, la promesa permanece: buscar a Jehová de todo corazón trae misericordia, la base del pacto para el llamado a volver.
Deuteronomio 24:1-4 es la ley de divorcio que Jeremías cita para argumentar que la infidelidad de Israel normalmente impediría el regreso.
En Isaías 50:1, Jehová confirma que dio a Israel carta de divorcio — la misma metáfora usada aquí para la infidelidad de Israel.
En Mateo 19:9, Jesús aborda directamente el escenario de divorcio y nuevo matrimonio que Jeremías cita, prohibiéndolo salvo por adulterio.
Levítico 17:7 usa la misma metáfora de 'fornicar' para la idolatría — conectando directamente con la acusación de este versículo de prostituirse con muchos amantes.
Números 14:33 habla de soportar fornicaciones como castigo por la infidelidad — paralelo a la metáfora de adulterio espiritual usada aquí en el ruego de Dios.
En Oseas 3:1, Jehová manda amar de nuevo a una mujer adúltera, reflejando Su llamado continuo a Israel pese a la infidelidad aquí.
En Oseas 2:2, reprender a la esposa infiel para que quite su adulterio — paralelo directo a la metáfora de divorcio y prostitución aquí.
Deuteronomio 24:4 es la ley mosaica que prohíbe volver a casarse con una esposa divorciada, que Jeremías cita como base para la metáfora del adulterio.
En Ezequiel 16:32, es llamada mujer adúltera que prefiere extraños — eco de la imagen de esposa infiel aquí.
Salmos 106:39 describe a Israel 'prostituyéndose' con sus obras, paralelando directamente la metáfora de prostitución.
Isaías 1:21 describe a Jerusalén como una ramera, un fuerte paralelo temático con la metáfora de Jeremías sobre la infidelidad de Israel.
En Ezequiel 16:15, Jerusalén confió en su hermosura y se prostituyó con todos — paralelo directo al adulterio de Israel aquí.
En Mateo 5:31, Jesús cita la misma ley de divorcio de Deuteronomio que Jeremías usa para ilustrar la infidelidad.
Deuteronomio 31:16 usa la misma imagen de 'prostitución' para la idolatría de Israel, prefigurando la metáfora en Jeremías.
En Isaías 44:22, Jehová borra pecados y llama a Israel a volver — contrastando la barrera legal para volver a casarse con la gracia divina.
En Marcos 10:4, los Fariseos citan la ley mosaica del certificado de divorcio, el mismo trasfondo que Jeremías usa para su metáfora.
Deuteronomio 22:21 prescribe la lapidación para una novia que se prostituyó, mostrando la severa pena que la ley asignaba a tal infidelidad.
Miqueas 2:10 también advierte sobre la contaminación de la tierra y llama a salir, reflejando la misma contaminación por infidelidad.
Isaías 24:6 describe una maldición que devora la tierra por la culpa, un paralelo más amplio a la contaminación de la tierra por el pecado en Jeremías 3:1.