En Jeremías 4:4, la circuncisión interior requerida para evitar la ira amplía el llamado a eliminar las cosas detestables en Jeremías 4:1.

Jeremías 24:9 pronuncia maldición de ser escarnio entre naciones, el resultado opuesto a la promesa de arrepentimiento en 4:1.

En Jeremías 22:3-5, la misma lógica condicional: si hacen justicia, el trono permanece; si no, juicio — repitiendo el llamado a volver en 4:1.

Jeremías 15:4 describe el juicio como horror por causa de Manasés, contrastando con la bendición prometida en 4:1 si vuelven.

En Jeremías 3:22, Dios promete sanidad al volver, ofreciendo el resultado misericordioso para el arrepentimiento instado en Jeremías 4:1.

Jeremías 3:14 llama de manera similar: 'Volved, hijos infieles' — un paralelo directo a este llamado con promesa de reunión.

En Jeremías 3:12, Dios llama al infiel Israel a volver con misericordia, reforzando el mismo llamado al arrepentimiento que en Jeremías 4:1.

En Jeremías 3:1, se plantea la pregunta de volver tras la infidelidad; aquí el llamado a volver se da con condiciones.

Jeremías 25:5 repite directamente el llamado: 'Volveos cada uno de su mal camino' — una invitación paralela al arrepentimiento con promesa de tierra.

Jeremías 36:3 revela el propósito de Dios para el rollo: que al oír el desastre se vuelvan, coincidiendo con el perdón condicional de 4:1.

Jeremías 7:5 ofrece la misma condición: mejorar los caminos y hacer justicia — un llamado paralelo con promesa de habitar en la tierra.

Jeremías 8:4 pregunta retóricamente: 'Si uno se vuelve, ¿no ha de volver?' — subrayando la expectativa de arrepentimiento en 4:1.

En Efesios 4:22-31, el llamado a despojarse del viejo hombre y renovarse es un paralelo del NT al llamado de Jeremías a volver y apartar abominaciones.

En Ezequiel 11:18, la misma promesa: volverán y quitarán todas las imágenes viles e ídolos detestables, cumpliendo la condición de Jeremías 4:1.

En Ezequiel 20:7, Dios manda a Israel deshacerse de las imágenes viles e ídolos de Egipto — casi idéntico al llamado de Jeremías 4:1.

Oseas 7:16 describe a Israel volviéndose a Baal en lugar de a Jehová — lo opuesto al regreso ordenado aquí.

Oseas 14:1 repite: 'Vuelve, oh Israel, a Jehová tu Dios' — una convocatoria casi idéntica al arrepentimiento.

Joel 2:12 llama a 'volver a mí con todo el corazón' — un paralelo con énfasis en el arrepentimiento sincero.

Génesis 35:2 tiene a Jacob ordenando quitar los dioses ajenos y purificarse — la misma acción exigida aquí.

2 Crónicas 33:8 repite la condición: si obedecen todos los mandamientos, Dios no los quitará de la tierra — misma lógica del pacto que en 4:1.

En 1 Samuel 7:3, Samuel da la misma condición para el regreso de Israel: desháganse de los dioses ajenos y sirvan solo a Jehová.

Jueces 10:16 registra que Israel realmente quitó los dioses ajenos y sirvió a Jehová — un ejemplo narrativo de lo ordenado aquí.

Josué 24:14 manda quitar los dioses ajenos y servir a Jehová — el mismo doble llamado de quitar lo detestable y volver.

Deuteronomio 27:15 pronuncia maldición sobre quienes hacen ídolos, las 'cosas detestables' que Israel debe quitar aquí.

2 Crónicas 30:6 es el llamado de Ezequías a volver a Jehová, para que Él se vuelva a vosotros — un paralelo histórico al llamado de Jeremías.

En Ezequiel 33:14, la misma promesa condicional: el impío que se vuelva de su pecado y haga justicia vivirá, repitiendo el llamado de Jeremías a volver.

Zacarías 1:3 repite directamente: 'Volveos a mí, dice Jehová, y yo me volveré a vosotros' — un paralelo casi literal al llamado de Jeremías a volver.

En 2 Crónicas 15:8, Asa quita los ídolos detestables de la tierra, repitiendo el mismo llamado a purgar la idolatría.

En 2 Reyes 23:24, Josías también elimina médiums, dioses domésticos y todo lo detestable — un ejemplo concreto de quitar ídolos detestables.

En 2 Reyes 23:13, Josías profana los lugares altos de ídolos detestables construidos por Salomón, cumpliendo la eliminación que Jeremías pide.

En Ezequiel 20:8, Israel no se deshizo de las imágenes viles — un contraste con el llamado condicional de Jeremías a quitarlas.

En Ezequiel 43:9, Dios exige apartar la prostitución y las ofrendas funerarias — un llamado paralelo a la pureza para morar con ellos.

En Oseas 2:2, el llamado a quitar la mirada adúltera del rostro se asemeja a quitar los ídolos detestables en Jeremías 4:1.

Sofonías 2:3 llama a los humildes a buscar justicia, en paralelo al llamado a volver a Dios en Jeremías 4:1, ambos con esperanza condicional de escape.