Jeremías 22:17 describe la opresión y violencia de Joacim — los pecados exactos que este versículo ordena evitar.

Jeremías 22:15 alaba a Josías por hacer justicia y rectitud, exactamente lo que este versículo ordena.

Jeremías 5:28 describe el fracaso en hacer exactamente lo que aquí se ordena — descuidando la justicia para el huérfano y el necesitado.

Jeremías 21:12 da el mismo mandato de hacer justicia y librar al oprimido — reforzando esta exigencia profética.

Jeremías 9:24 revela que Jehová se deleita en la justicia y la rectitud — las mismas acciones aquí ordenadas.

Jeremías 7:6 da el mandato idéntico de no oprimir al extranjero, al huérfano y a la viuda — un paralelo directo dentro de las profecías de Jeremías.

Jeremías 23:5 promete un Renuevo justo que ejecutará justicia y rectitud, un cumplimiento mesiánico.

Salmos 72:2-4 ora para que el rey juzgue con justicia y defienda al necesitado, haciendo eco del mismo llamado a la justicia.

Proverbios 6:17 enumera 'las manos que derraman sangre inocente' como abominación a Jehová, en paralelo directo con la condena de Jeremías.

Salmos 94:6 describe a los malvados asesinando a la viuda, al extranjero y al huérfano — la misma opresión que Jeremías ordena detener.

Isaías 1:15-20 llama a hacer justicia al huérfano y a la viuda y condena las manos manchadas de sangre, reflejando de cerca las demandas de justicia social de Jeremías.

Isaías 1:23 condena a los líderes que no hacen justicia al huérfano y a la viuda — el descuido que Jeremías ordena evitar.

Ezequiel 22:7 enumera los mismos pecados de maltratar al huérfano, la viuda y el extranjero — la opresión que Jeremías ordena cesar.

Miqueas 3:11 condena a los líderes que juzgan por soborno — lo opuesto a la justicia que Jeremías ordena.

Zacarías 7:9-11 da el mismo mandato — juzguen con verdad, no opriman a la viuda ni al huérfano.

Malaquías 3:5 nombra a los opresores de la viuda, el huérfano y el extranjero como blancos del juicio de Dios — la consecuencia por ignorar este mandato.

Santiago 1:27 define la religión pura como cuidar de los huérfanos y las viudas — el mismo deber aquí ordenado, ahora en un contexto del Nuevo Testamento.

2 Reyes 24:4 registra que Manasés llenó a Jerusalén de sangre inocente, mostrando la consecuencia histórica del crimen que Jeremías condena.

Éxodo 23:6-9 ordena justicia para el pobre, el extranjero y el inocente — los mismos principios requeridos aquí.

Levítico 19:15 ordena juicio imparcial — un fundamento para el llamado a proteger al vulnerable aquí.

Deuteronomio 10:18 muestra que Jehová mismo hace justicia al huérfano y a la viuda, fundamentando este mandato.

Deuteronomio 16:18-20 instruye a los jueces a buscar la justicia sin parcialidad — el mismo estándar impuesto al rey.

Deuteronomio 27:19 pronuncia una maldición sobre quienes pervierten la justicia del extranjero, el huérfano y la viuda — el mismo pecado advertido.

2 Samuel 23:3 describe al gobernante ideal como aquel que gobierna con justicia en el temor de Dios — exactamente lo que se exige al rey.

Salmos 68:5 declara a Dios como padre de huérfanos y protector de viudas — la base divina para el mandato aquí.

En Job 29:12, Job recuerda haber librado al pobre y al huérfano — la misma acción justa aquí ordenada.

Job 29:7-17 describe los actos justos pasados de Job — defender al pobre y al huérfano — en paralelo a la justicia aquí ordenada.

Deuteronomio 24:17 protege explícitamente al extranjero, al huérfano y a la viuda, lo que Jeremías repite directamente en su exhortación.

Salmos 82:3 repite el mismo mandato de defender al débil y al huérfano, un tema central de la justicia divina.

Ezequiel 45:9 ordena a los gobernantes quitar la violencia y hacer justicia, eco directo de este llamado al liderazgo justo.

Éxodo 22:21 ordena no maltratar al extranjero, coincidiendo directamente con el mandato de Jeremías de proteger al residente forastero.

Ezequiel 18:7 describe al justo que devuelve la prenda y da de comer al hambriento, encarnando este llamado.

Isaías 1:17 da una lista casi idéntica: buscad justicia, corregid la opresión, defended al huérfano y a la viuda.

Proverbios 31:9 insta a defender los derechos del pobre y del necesitado, paralelo directo al llamado a hacer justicia.

Deuteronomio 25:1 describe la equidad judicial — absolver al inocente — una aplicación específica de la justicia aquí ordenada.

Deuteronomio 24:7 prohíbe el secuestro, una forma específica de opresión contra los vulnerables.

Proverbios 23:10 advierte contra invadir la propiedad del huérfano — una aplicación específica de protegerlos.

Job 22:9 acusa a Job de despedir a las viudas con las manos vacías y quebrantar los brazos de los huérfanos — lo opuesto a este mandato.

Salmos 94:21 condena a quienes se juntan para condenar al inocente, haciendo eco del llamado de Jeremías a la justicia contra el derramamiento de sangre inocente.

Isaías 16:3 aconseja dar refugio a los desterrados y conceder justicia, un llamado similar a proteger al vulnerable.

Levítico 19:13 prohíbe la opresión y el robo, un mandato general que subyace a las protecciones específicas de Jeremías para los vulnerables.

Job 24:9 describe el arrebato de niños huérfanos y la toma de prendas de los pobres — el tipo de opresión que Jeremías ordena detener.