Jeremías 7:6
Ni oprimiereis al peregrino, al huérfano, y á la viuda, ni en este lugar derramareis la sangre inocente, ni anduviereis en pos de dioses ajenos para mal vuestro;
Referencia cruzada
En Jeremías 7:9, el mismo sermón lista pecados como asesinato e ir tras otros dioses, expandiendo directamente los mandatos del versículo 6.
En Jeremías 26:15, Jeremías advierte que matarlo traería sangre inocente sobre Jerusalén — una aplicación directa de la advertencia en 7:6.
Jeremías 2:34 acusa a Israel de la sangre de los pobres inocentes — coincidiendo directamente con la acusación de 'derramar sangre inocente'.
Jeremías 13:10 describe el mismo pecado de ir tras otros dioses que aquí se prohíbe.
Jeremías 22:3 repite las mismas prohibiciones contra oprimir al extranjero, al huérfano y a la viuda, y derramar sangre inocente.
Jeremías 22:4 añade la promesa de que obedecer estos mandatos asegurará el trono davídico, vinculando la ética con la bendición del pacto.
Jeremías 22:15 contrasta el palacio de cedro de un rey con la práctica de justicia de su padre, mostrando que hacer lo correcto importa más.
Jeremías 22:16 define conocer a Jehová como juzgar la causa del pobre y necesitado, vinculando directamente con no oprimir al vulnerable.
En Jeremías 22:17, esta misma condena por derramar sangre inocente y opresión se aplica al rey Joacim, mostrando el pecado en acción.
En Jeremías 26:23, el profeta Urías es asesinado, un caso real de derramamiento de sangre inocente condenado en 7:6.
En Jeremías 25:6, el mandato de no ir tras otros dioses repite el tercer elemento de la advertencia de Jeremías 7:6.
Santiago 1:27 define la religión pura como cuidar de huérfanos y viudas — una aplicación del NT del tema de justicia del AT.
En Lamentaciones 4:13, profetas y sacerdotes derramaron la sangre de los justos, identificando la causa de la caída de Jerusalén — el pecado de 7:6.
En Ezequiel 22:3-6, el derramamiento de sangre e idolatría de Jerusalén refleja los pecados específicos condenados en 7:6.
Zacarías 7:9-12 repite las mismas prohibiciones contra oprimir a la viuda, el huérfano y el extranjero, y señala su negativa a escuchar.
En Mateo 23:37, Jesús lamenta que Jerusalén mate a los profetas — una continuación del derramamiento de sangre inocente condenado en 7:6.
En Mateo 27:4, Judas confiesa haber traicionado 'sangre inocente' — el mismo pecado que Jeremías condena aquí.
En Mateo 27:25, la multitud acepta la culpa de sangre — precisamente el pecado de derramar sangre inocente contra el que se advierte aquí.
Éxodo 22:22 es el mandamiento de la Torá de no maltratar a la viuda ni al huérfano, la fuente de esta prohibición.
En Salmos 106:38, Israel derramó sangre inocente al sacrificar hijos a ídolos — un paralelo directo a los pecados listados en 7:6.
Salmos 82:4 continúa el mandato de rescatar al débil y al necesitado — reforzando el mismo deber hacia los vulnerables.
Salmos 82:3 ordena defender al débil y al huérfano — un paralelo directo al llamado de Jeremías a la justicia.
En Isaías 59:7, el pueblo es 'veloz para derramar sangre inocente', haciendo eco de la condena de 7:6.
En 2 Reyes 24:4, Manasés 'llenó a Jerusalén de sangre inocente', cumpliendo directamente el pecado condenado en 7:6.
Deuteronomio 27:19 pronuncia una maldición sobre quienes pervierten la justicia para estos mismos tres grupos — mostrando la grave violación del pacto.
Deuteronomio 24:17 da el mismo mandato de no pervertir la justicia para el extranjero, el huérfano y la viuda — la ley que Jeremías invoca.
Deuteronomio 6:14 ordena no ir tras otros dioses — la misma prohibición que Jeremías repite.
En Isaías 10:2, la condena de quienes roban a viudas y huérfanos refleja directamente la advertencia de Jeremías contra oprimir a estos grupos.
Amós 4:1 condena oprimir al pobre y al necesitado, un paralelo directo con la preocupación de Jeremías por el extranjero, el huérfano y la viuda.
Ezequiel 23:37 combina derramamiento de sangre e idolatría, reflejando tanto las advertencias de 'sangre inocente' como de 'otros dioses' de Jeremías.
Ezequiel 22:7 lista la opresión del extranjero, el huérfano y la viuda — los mismos grupos que Jeremías advierte no oprimir.
Ezequiel 18:7 describe la conducta justa — no oprimir a nadie — que es la contraparte positiva del mandato de no oprimir al vulnerable.
En Ezequiel 11:6, la acusación de matar a muchos hace eco directamente a la advertencia contra derramar sangre inocente en el sermón del templo de Jeremías.
Lucas 20:47 condena devorar las casas de las viudas, violando directamente el mandato de no oprimir a la viuda en Jeremías.
En 2 Reyes 21:16, el derramamiento de sangre inocente por Manasés sirve como ejemplo histórico del pecado que Jeremías condena.
En Salmos 94:6, el salmista nombra los mismos tres grupos vulnerables — viuda, extranjero, huérfano — haciendo eco del llamado a la justicia social.
En Deuteronomio 19:10, la ley contra derramar sangre inocente provee la base legal para la advertencia de Jeremías.
Deuteronomio 6:15 advierte de la ira de Jehová por ir tras otros dioses — la consecuencia implícita aquí.
Éxodo 23:6 prohíbe pervertir la justicia al pobre — paralelo al mandato de no oprimir al vulnerable aquí.
Deuteronomio 8:19 pronuncia la perdición por ir tras otros dioses — reforzando la advertencia aquí.
Deuteronomio 11:28 vincula ir tras otros dioses con la maldición — haciendo eco de la advertencia aquí.
Ezequiel 18:6 incluye no mirar a los ídolos como parte de la justicia — similar a evitar otros dioses aquí.
En Deuteronomio 23:16, el mandato de no oprimir al esclavo fugitivo se asemeja al llamado de no oprimir a extranjeros, ampliando los grupos vulnerables.
Job 31:13-22 defiende el trato de Job a siervos, pobres y viudas — un ejemplo personal más amplio de la justicia que Jeremías exige.
Oseas 4:2 enumera el asesinato entre muchos pecados, conectando con la parte de 'derramar sangre inocente', aunque menos específicamente sobre la opresión social.