En Jeremías 22:3, Jehová ordena justicia y no derramar sangre inocente, pecados que Joacim comete. Contraste directo entre mandato y violación.

Jeremías 26:22-24 registra que Joacim mató al profeta Urías, un caso específico de la sangre inocente condenada en 22:17.

Jeremías 17:11 advierte que la riqueza obtenida injustamente no durará; la ganancia deshonesta que busca Joacim es finalmente vana.

Jeremías 7:6 prohíbe oprimir al vulnerable y derramar sangre inocente, los mismos pecados de los que este versículo acusa a Joacim.

Jeremías 6:13 condena a todos los niveles de la sociedad por codicia y engaño, reforzando la misma ganancia deshonesta denunciada aquí.

Jeremías 26:15 advierte que matar a un profeta trae sangre inocente sobre la ciudad, haciendo eco del mismo tema de derramar sangre inocente.

Jeremías 19:4 también menciona llenar el lugar de sangre inocente, el mismo pecado de derramar sangre inocente condenado aquí.

1 Juan 2:16 identifica 'los deseos de los ojos' como mundanos; los ojos de Jeremías fijos en ganancia deshonesta ejemplifican esto.

Éxodo 18:21 instruye a los líderes a aborrecer la ganancia deshonesta, todo lo contrario del corazón corrupto condenado aquí.

2 Pedro 2:14 condena 'corazones entrenados en la avaricia', el mismo corazón puesto en ganancia deshonesta reprendido aquí.

Santiago 1:15 muestra el deseo concibiendo y dando a luz el pecado, explicando la progresión del corazón codicioso a actos violentos.

En Lucas 12:15-21, la parábola del rico insensato repite la condena de la avaricia; ambas advierten que acumular sin Dios lleva a la ruina.

Marcos 7:21 enumera males del corazón —avaricia, homicidio— paralelos directos a la ganancia deshonesta y sangre aquí.

Ezequiel 33:31 repite: el pueblo habla de amor, pero su corazón busca ganancia injusta, misma codicia disfrazada de piedad.

En 1 Reyes 21:19, Elías condena a Acab por asesinar y tomar la viña de Naboth, mismo patrón de codicia y violencia que Joacim.

2 Reyes 24:4 dice que Manasés llenó Jerusalén de sangre inocente y Dios no perdonó, mismo pecado y respuesta divina que Joacim.

Salmos 119:37 pide a Dios apartar los ojos de lo vano, oración paralela contra la codicia condenada aquí.

Salmos 119:36 ora para ser apartado de la ganancia deshonesta, coincidiendo directamente con el pecado condenado.

Salmos 10:3 describe al impío que se jacta de su codicia, exactamente la ganancia deshonesta que consume el corazón aquí.

Ezequiel 7:23 describe la tierra llena de crímenes sangrientos y violencia, en paralelo directo con la opresión y sangre inocente aquí.

Éxodo 20:17 prohíbe codiciar lo ajeno; la ganancia deshonesta de Joacim viola este mandamiento.

Sofonías 3:1 pronuncia un ay sobre la ciudad opresora, nombrando directamente el mismo pecado de opresión condenado aquí.

Miqueas 2:2 describe codiciar campos, apoderarse de casas y oprimir familias, una lista de pecados casi idéntica a la de aquí.

Ezequiel 34:3 condena a los pastores que explotan al rebaño para beneficio personal, reflejando la codicia y opresión de Joacim.

Ezequiel 18:7 lista al justo que no oprime, devuelve las prendas y alimenta al hambriento, lo opuesto al opresor descrito aquí.

Ezequiel 9:9 dice que la tierra está llena de sangre y la ciudad llena de injusticia, un claro paralelo a la ganancia deshonesta y violencia condenadas aquí.

Proverbios 1:19 advierte que la ganancia deshonesta quita la vida, vinculado directamente al resultado violento en Jeremías 22:17.

Salmos 10:8 describe al impío que acecha para matar al inocente, coincidiendo con 'derramar sangre inocente' en Jeremías 22:17.

Salmos 101:3 promete no poner cosa vil ante los ojos, lo opuesto a los ojos puestos en ganancia deshonesta, contrastando reyes justos e impíos.

Isaías 59:7 menciona explícitamente ser rápidos para derramar sangre inocente, un eco directo del mismo crimen listado aquí.

Isaías 59:3 denuncia manos manchadas de sangre y dedos con culpa, coincidiendo con la acusación de 'derramar sangre inocente' aquí.

Isaías 57:17 menciona la ira de Jehová por la codicia pecaminosa, la misma actitud del corazón que impulsa la opresión y violencia aquí.

Isaías 56:11 describe pastores codiciosos que nunca se sacian y buscan su propia ganancia, en paralelo directo con la ganancia deshonesta aquí.

Isaías 1:23 denuncia a gobernantes que aman sobornos y descuidan al huérfano, la misma avaricia y opresión condenadas aquí.

Proverbios 27:20 dice que los ojos del hombre nunca se sacian, exactamente la codicia insaciable detrás de la ganancia deshonesta en Jeremías 22:17.

Ezequiel 45:8 ordena a los príncipes no oprimir al pueblo, un contraste directo con la opresión condenada aquí.

Josué 7:21 relata la codicia de Acán, reflejando la avaricia condenada aquí como ganancia deshonesta.

En 1 Reyes 21:2, Acab codicia la viña de Naboth, mismo deseo de adquisición injusta que la codicia de Joacim.

En Lucas 16:14, los fariseos, amantes del dinero, se burlan de Jesús; encarnan el mismo corazón codicioso que Jeremías reprende en Joacim.

Santiago 1:14 describe la tentación que surge del mal deseo, la misma fuente interna de los pecados externos aquí.

Proverbios 23:5 dice que las riquezas vuelan cuando los ojos se posan en ellas, advertencia que los ojos codiciosos de Jeremías 22:17 ignoran.

Salmos 58:2 acusa a los gobernantes de maquinar maldad y cometer violencia, paralelo a la opresión y extorsión en Jeremías 22:17.

1 Juan 2:15 advierte contra amar al mundo; el amor a la ganancia deshonesta aquí es un claro ejemplo de mundanalidad.

Marcos 7:22 incluye específicamente 'avaricia' en su lista de vicios, coincidiendo con la ganancia deshonesta condenada.

Eclesiastés 5:8 observa opresión e injusticia sistémica, repitiendo la acusación de Jeremías desde la sabiduría: un oficial superior vigila.

Job 31:7 describe el corazón que sigue a los ojos, el mismo deseo ilícito de ganancia deshonesta advertido aquí.

Salmos 94:5 dice que los impíos oprimen al pueblo de Dios, coincidiendo con el tema de opresión en Jeremías 22:17.