Miqueas 2:9 continúa la misma acusación: los opresores echan a mujeres de sus casas y roban a niños, extendiendo el despojo de herencia.

Miqueas 3:9 continúa la acusación contra los líderes que pervierten la justicia —la misma opresión de la herencia de Miqueas 2:2.

Miqueas 6:12 describe a los ricos llenos de violencia y engaño, una caracterización más amplia de la injusticia ejemplificada por el despojo de tierras.

Éxodo 22:21-24 ordena no oprimir al vulnerable —la misma ley quebrantada por los usurpadores de tierras en Miqueas 2:2.

Mateo 23:14 condena a los fariseos que 'devoran las casas de las viudas' —directamente paralelo a la toma de casas en Miqueas, con hipocresía religiosa.

Habacuc 2:5-9 pronuncia un ay sobre quien edifica con ganancias injustas —haciendo eco directo de la codicia de Miqueas 2:2.

Amós 8:4 denuncia a los que pisotean al necesitado —la misma opresión del vulnerable que Miqueas 2:2 retrata.

Jeremías 22:17 reprende a Joacim por tener ojos puestos en ganancias deshonestas —reflejando la codiciosa toma que Miqueas 2:2 describe.

Isaías 5:8 pronuncia un ay sobre los que añaden campo a campo y casa a casa —la misma acumulación de tierras que Miqueas 2:2 condena.

Job 24:2-12 enumera injusticias similares: mover mojones, robar rebaños, tomar asnos de huérfanos —haciendo eco directo de la opresión en Miqueas.

2 Reyes 9:26 relata la toma de la viña de Naboth —un caso específico de la codicia y toma de campos que Miqueas condena aquí.

1 Reyes 21:2-19 relata cómo Acab codició y tomó la viña de Naboth —un cumplimiento narrativo de la opresión que Miqueas 2:2 condena.

Éxodo 20:17 prohíbe codiciar la casa o el campo del prójimo —el mismo pecado que Miqueas 2:2 muestra cometido.

1 Samuel 12:3 tiene a Samuel declarando que nunca tomó el buey ni el asno de nadie —un contraste directo con la toma que Miqueas describe, mostrando liderazgo justo.

1 Samuel 12:4 afirma que Samuel nunca engañó ni oprimió a nadie —oponiéndose a las acciones injustas que Miqueas condena.

Isaías 3:14 acusa a los líderes de devorar la viña y robar al pobre, reflejando directamente el despojo en Miqueas.

En Levítico 25:14, la ley ordena trato justo en la propiedad —aquí los poderosos la violan al tomar campos y casas.

En Deuteronomio 5:21, el mandamiento prohíbe codiciar —aquí el pueblo es culpable de exactamente eso: codiciar y tomar.

Levítico 6:4 provee la ley para la restitución cuando algo es robado o tomado —el marco legal para los pecados que Miqueas denuncia.

Amós 5:11 condena exigir impuestos y construir casas mediante opresión, el mismo patrón de tomar posesiones injustamente.

Ezequiel 45:9 ordena directamente a los príncipes cesar desalojos y opresión, la misma injusticia que Miqueas condena aquí.

En 1 Reyes 21:7, Jezabel trama tomar la viña de Naboth —un ejemplo vívido de la codicia y opresión que Miqueas condena.

Jeremías 17:11 advierte contra obtener riquezas injustamente, el mismo enriquecimiento injusto que tomar campos y casas.

Jeremías 6:13 dice que todos son 'codiciosos de ganancias injustas', paralelo directo a codiciar y despojar propiedades.

Marcos 12:40 condena a los escribas que devoran las casas de las viudas, paralelo directo a despojar casas y oprimir herederos en Miqueas 2:2.

Proverbios 30:14 muestra dientes como espadas que devoran al pobre, un paralelo gráfico a la opresión violenta en Miqueas.

Proverbios 22:16 condena oprimir al pobre para ganar, el pecado exacto de despojar campos y casas en Miqueas.

Proverbios 3:29 advierte contra tramar el mal contra el prójimo, coincidiendo directamente con el despojo de la herencia en Miqueas.

Lucas 12:15 advierte contra toda codicia, el pecado mismo que impulsa el despojo de tierras y la opresión en Miqueas 2:2.

Lucas 20:47 también condena devorar las casas de las viudas, imagen idéntica a la injusticia de despojar casas en Miqueas 2:2.

Romanos 7:7 cita el mandamiento 'No codiciarás', la ley que expone la codicia que alimenta las acciones en Miqueas 2:2.

1 Corintios 6:8 reprende a los creyentes por defraudar a otros, el mismo tipo de toma injusta de propiedades visto en Miqueas 2:2.

Efesios 5:3 prohíbe la codicia entre los creyentes, abordando directamente el pecado que motiva la opresión en Miqueas 2:2.

En Job 20:19, el malvado toma una casa que no edificó —el mismo pecado de tomar propiedad y oprimir al pobre.

En Josué 7:21, Acán codicia y toma bienes prohibidos —el mismo patrón de codiciar y luego tomar aparece aquí.

Ezequiel 34:18 condena a pastores codiciosos que arruinan el pasto para otros, imagen paralela a opresores que despojan tierra y herencia.

Sofonías 3:7 lamenta que el pueblo de Dios corrompió todas sus obras a pesar de advertencias, reflejando la misma injusticia descrita aquí.

1 Timoteo 6:10 advierte que el amor al dinero causa toda clase de males —el pecado raíz detrás de la toma de tierras que Miqueas 2:2 describe.

Habacuc 1:4 lamenta la ley paralizada y la justicia pervertida, el fracaso sistémico que permite el despojo de tierras aquí.

En Deuteronomio 24:17, Dios protege al vulnerable de la opresión —aquí los ricos oprimen al tomar sus tierras.

Ezequiel 22:12 condena la extorsión y la opresión del prójimo —coincidiendo con el tema de la ganancia injusta en Miqueas.

Ezequiel 18:12 incluye la opresión del pobre y el robo —coincidiendo con la toma de propiedades que Miqueas acusa.

Eclesiastés 3:16 observa maldad en lugar de justicia, la misma sociedad corrupta que Miqueas condena.

Salmos 73:6 vincula el orgullo con la violencia, la actitud raíz detrás de los despojos opresivos en Miqueas.

Job 31:21 niega oprimir al huérfano, en contraste con la opresión activa condenada en Miqueas.

En Job 24:14, los malvados matan y roban al pobre; aquí roban campos, oprimiendo al vulnerable.

En Job 24:4, los malvados apartan a los necesitados; aquí son despojados de su tierra, ambos actos de opresión.

Nehemías 5:1-5 describe a pobres judíos hipotecando campos y casas para comprar comida —una forma relacionada de opresión económica, pero no una toma idéntica.

Malaquías 3:5 enumera opresores (defraudadores, viudas, huérfanos) —un llamado general a la justicia que incluye el tipo de explotación que Miqueas señala.

Salmos 101:3 rechaza cosas viles, un compromiso opuesto a las acciones codiciosas en Miqueas.

1 Tesalonicenses 4:6 advierte contra agraviar al hermano; aunque el contexto es sexual, el principio de no defraudar refleja los delitos de propiedad en Miqueas 2:2.