Levítico 5:16 exige restitución más un quinto por pecado contra cosas santas, el mismo principio legal de restauración y penalidad en Levítico 6:4.

Levítico 5:4 trata sobre juramentos imprudentes no intencionales, contrastando con el fraude deliberado en Levítico 6:4.

Job 24:2 muestra a los malvados moviendo mojones y robando rebaños, precisamente el tipo de robo que Levítico 6:4 exige restaurar.

Ezequiel 18:7 describe a un justo que devuelve la prenda y se abstiene de robar, reflejando directamente la restitución requerida en Levítico 6:4.

Ezequiel 18:12 lista el robo y la falta de devolución de prendas como actos malvados, lo opuesto a la restitución ordenada en Levítico 6:4.

Ezequiel 18:18 condena a un padre por extorsión y robo, las mismas ofensas que Levítico 6:4 exige enmendar.

Miqueas 2:2 describe codiciar y apoderarse de campos y casas, un ejemplo directo del robo y la extorsión que Levítico 6:4 ordena restaurar.

Números 5:7 reitera la misma ley de restitución más un quinto por dañar al prójimo, un paralelo casi idéntico.

1 Samuel 12:3 usa el mismo lenguaje de opresión y restitución; Samuel afirma que nunca defraudó a nadie, reflejando la preocupación de la ley.

Nehemías 5:11 exige la restitución de propiedades y usura, una aplicación narrativa del principio de restitución por opresión.

Job 20:19 describe aplastar al pobre y apoderarse de casas, reflejando la opresión y el robo condenados en Levítico 6:4.

Isaías 59:6 condena actos de violencia en sus manos, una injusticia más amplia que incluye el robo y la extorsión tratados en Levítico 6:4.